又有一位女先知亞納，是阿協爾支派法奴耳的女兒，已上了年紀。她出閣後，與丈夫同居了七年，以後就守寡，直到八十四歲。她齋戒祈禱，晝夜事奉天主，總不離開聖殿。正在那時刻，她也前來稱謝天主，並向一切希望耶路撒冷得救贖的人，講論這孩子。聖家回納匝肋。他們按著上主的法律，行完了一切，使返回了加里肋亞，他們的本城納匝肋。孩子漸漸長大而強壯，充滿智慧，天主的恩寵常在衪身上。
最深的期望是什麼？
希望耶路撒冷得救贖
希望還充滿智慧，天主的恩寵常在他身上
如同一般的父母希望子女在恩寵之中，沒有特別的
如同一般的民眾渴望國泰民安，沒有特別的
就是這麼簡單
聖家的生活
和我們一樣
只是接受也擁抱更多的天主的恩寵
按梅瑟的法律，一滿了他們取潔的日期，他們便帶孩子上耶路撒冷去獻給上主，就如上主的法律上所記載的：『凡開胎首生的男性，應祝聖於上主。』並該照上主法律上所吩咐的，獻上祭物：一對斑鳩或兩隻鶵鴿。那時，在耶路撒冷有一個人，名叫西默盎。這人正義虔誠，期待以色列的安慰，而且聖神也在他身上。他曾蒙聖神啟示：自己在未看見上主的受傅者以前，決見不到死亡
他因聖神的感動，進了聖殿；那時，抱著嬰孩耶穌的父母正進來，要按著法律的慣例為衪行禮。
西默盎就雙臂接過衪來，讚美天主說：「主啊！現在可照你的話，放你的僕人平安去了！因為我親眼看見了你的救援，即你在萬民之前早準備好的：為作啟示異邦的光明，你百姓以色列的榮耀。」他的父親和母親就驚異他關於耶穌所說的這些話。西默盎祝福了他們，又向衪的母親瑪利亞說：「看，這孩子已被立定，為使以色列中許多人跌倒和復起，並成為反對的記號──至於妳，要有一把利劍刺透妳的心靈──為叫許多人心中的思念顯露出來。」
他們離去後，看，上主的天使顯於若瑟說：「起來，帶著嬰孩和衪的母親，逃往埃及去，住在那裏，直到我再通知你，因為黑落德即將尋找這嬰孩，要把衪殺掉。」若瑟便起來，星夜帶著嬰孩和衪的母親，退避到埃及去了。留在那裏，直到黑落德死去。這就應驗了上主藉先知所說的話：「我從埃及召回了我失兒子。」那時，黑落德見了自己受了士們的愚弄，就大發忿怒，依照他由賢士們所探得的時期，差人將白冷及其周圍境內所有兩歲及兩歲以下的嬰兒殺死，於是應驗了耶肋米亞先知所說的話：「在辣瑪聽到了聲音，痛哭哀號不止； 辣黑爾痛哭她的子女，不願受人安慰，因為他們不在了。」
這是一個悲劇
隨著耶穌的誕生而產生
我不曉得是不是能夠避免
為什麼不避免
但耶穌的誕生已開始給了世界考驗
世界也開始挑戰這個事實
憤怒、害怕地位的喪失
這是常見的事
如果出現在我們身上
是該避免的
於是她跑去見西滿伯多祿和耶穌所愛的那另一個門徒，對他們說：「有人從墳墓中把主搬走了，我們不知道他們把他放在那裡了。」伯多祿便和那另一個門徒出來，往墳墓那裏去了。兩人一起跑，但那另一個門徒比伯多祿跑得快，先來到了墳墓那裏。他俯身看見放著的殮布，卻沒有進去。隨著他的西滿伯多祿也來到了，進了墳墓，看見了放著的殮布，也看見耶穌頭上的那塊汗巾，不同殮布放在一起；而另在一處捲著。那時，先來到墳墓的那個門徒，也進去了，一看見就相信了。
若望宗徒的慶日
一看就相信了，是很大的信德
因為愛得深，所以信任
信任、相信是很大的一個課題
在愛的關係裡
我還是不夠信任、不能放心許多事
總是太多的害怕、擔心
還要再加油
耶穌所愛的另一個
很重要的是不是自己愛對方多
而是意識到我們都被愛
也許又是另一種感受.....
眾天使離開他們往天上去了以後，牧人們就彼此說：「我們且往白冷去，看看上主報告給我們所發生的事。」他們急忙去了，找到了瑪利亞和若瑟，並那躺在馬在槽中的嬰兒。他們看見以後，就把天使對他們論這小孩所說的事，傳揚開了，凡聽見的人都驚訝牧人向他們所說的事。瑪利亞卻把這一切事默存在自己心中，反覆思想。牧人們為了他們所聽見和看見的一切，正如天使向他們說的一樣，就光榮讚美天主回去了。
也許還很難體會父的用心
讓自己的兒子走這一遭
也很難了解瑪利亞的感受
面對這樣的事
我們就只能像牧羊人一樣
光榮讚美天主吧
有一個嬰孩為我們誕生
更為了我們能歸向父而走過一生
願我們都能經過他
而成為天主父的子女
依撒伯爾滿了產期，就生了一個兒子。她的鄰居和親戚聽說上主向她大施仁慈，都和她一同歡樂。到了第八天，人們來給這孩子行割損禮，並願意照他父親的名字叫他匝加利亞。他的母親說：「不，要叫他若翰。」他們就向她說：「在妳親族中沒有叫這個名字的。」他們便給衪的父親打手勢，看願意叫他什麼。他要了一塊小板，寫道：「若翰是他的名字。」眾人都驚訝起來。
匝加利亞的口和舌頭立時開了，遂開口讚美天主。於是，所有的鄰居都滿懷怕情；這一切事就傳遍了全猶大山區，凡聽見的人都將這事存在心中，說：「這孩子將成為什麼人物啊？」因為上主的手與他同在。
瑪利亞遂說：
「我的靈魂頌揚上主，
我的心神歡躍於天主，我的救主，
因為衪垂顧了衪婢女的卑微， 今後萬世萬代都要稱我有福；
因全能者在我身上行了大事，衪的名字是聖的，
衪的仁慈世世代代於無窮世，賜於敬畏衪的人。
衪伸出了手臂施展大能，驅散那些心高氣傲的人。
衪從高座上推下權勢者，卻舉揚了卑微貧困的人。
衪曾使飢餓者飽饗美物，反使那富有者空手而去。
衪曾回憶起自己的仁慈，扶助了衪的僕人以色列，
正如衪向我們的祖先所說過的恩許，施思於亞巴郎和他的子孫，直到永遠。」
瑪利亞同依撒伯爾住了三個月左右，就回本家去了。
這是多麼大的喜樂
時常對於父，不是有所求就是抱怨
什麼樣的託付能夠
心神歡悅於天主
喜樂、聖神充滿.....
真正的幸福是這樣的吧
不是一種感覺
而是一種美好的狀態
願我也能夠 努力的歡悅於天主.....
在猶太王黑落德的時候，阿彼雅班中有一位司祭名叫匝加利亞，他的妻子是出於亞郎的後代，名叫依撒伯爾。二人在天主前是義人，都照上主的一切誡命和禮規行事，無可指摘。但是，他們沒有孩子，因為依撒伯爾素不生育，兩人又都上了年紀。正逢匝加利亞輪著他的班次，在天主前盡司祭的職務時，按著司祭的常例，他抽中了籤，得進上主的聖所獻香。獻香的時候，眾百姓都在外面祈禱。有一位上主的天使站在香壇右邊顯現給他。匝加利亞一見，驚惶失措，害怕起來；
但天使向他說：「匝加利亞，不要害怕！因為你的祈禱已蒙應允，你的妻子依撒伯爾要給你生一個兒子，你要給他起名叫若翰。你必要喜樂歡躍，許多人也要因他的誕生而喜樂，因為他在上主面將是偉大的，淡酒濃酒他都不喝，而且，他還在母胎中就要充滿聖神；他要使許多以色列子民轉向上主，他們的天主；他要以厄里亞的精神和能力，在衪在前面先行，使為父的心轉向兒子，使悖逆者轉向義人的心意，並為上主準備一個善良的百姓。」匝加利亞遂向天使說：「我憑著什麼能知道這事呢？因為我已經老了，我的妻子也上了年紀。」
天使回答說：「我是站在天主在前面的加俾額爾，奉命來向你說話，報給你這個喜訊。看，你必成為啞吧，不能說話，直到這些事成就的那一天，因為你沒有相信我的話；但我的話屆時必要應驗。」百姓等候匝加利亞，都奇怪他滯留在聖所內。及至他出來後，竟不能與他們講話，他們這才知道他在聖所中見了異象，他已成了啞吧，只給他們打手勢他供職的日期一滿，就回了家。
幾天以後，他的妻子依撒伯爾受了孕，自己躲藏了五個月，說：「上主在眷顧的日子這樣待了我，除去了我在人間的恥辱
「我可把這一代比作什麼呢？它像坐在大街上的兒童，向其他的孩子喊叫，說：我給你們吹了笛，你們卻不跳舞，我們唱了哀歌，你們卻不捶胸。若翰來了，也不吃，也不喝，他們便說：他附了魔；人子來了，也吃也喝，他們卻說：看哪！一個貪吃嗜酒的人，稅吏和罪人的朋友！但智慧必藉自己的工程彰顯自己的正義。」
的確很多人對於耶穌的好消息充耳不聞
因為不認識、不想認識、或者錯誤的認識
很多時候用自己的想法去度量耶穌的做法
當然耶穌所說的需要一些改變
很大的改變
我害怕改變嗎？我想還好
只是有些時候還是要提醒自己
有些事的確該改變了
他們以為如何？如果一個人有一百隻羊，其中一隻迷失了路，他豈不把那九十九隻留在山上，而去尋找那隻迷失了路的嗎？如果他幸運找著了，我實在告訴你們：他為這一隻，比為那九十九隻沒有迷路的，更覺歡喜；同樣，使這些小子中的一個喪亡，決不是你們在天之父的意願。」
每一個....都不喪亡
該怎麼辦？怎麼去尋找那隻迷失了路的羊
而且不只一隻
而是好幾個都是如此
連在的九十九支都很難管控好了
更何況那無心的幾隻？
是啊，如果回頭那歡喜是真的
但是我不知道該如何.......
有一天，耶穌正在施教，幾個法利塞人和法學士也在座，他們是從加里肋亞和猶太各鄉村及耶路撒冷來的；上主的德能催迫衪治病。
看，有人用床抬來一個患癱瘓症的人，設法把他抬進去，放在耶穌跟前；但因人眾多，不得其門而入，遂上了房頂，從瓦中間，把他連那小床繫到中間，正放在耶穌面前。耶穌一見他們的信心，就說：「人啊！你的罪赦了。」經師和法利塞人開始忖度說：「這人是誰？竟說褻瀆話！除了天主一個外，誰能赦罪？」耶穌看透了他們的心思，就向他們說：「你們心裡忖度什麼呢？
什麼比較容易？是說：你的罪赦了，或是說：起來行走吧！但為叫你們知道人子在地上有權赦罪─便對癱子說：我給你說：起來，拿起你的小床，回家去吧！那人立刻在他們在面前站了起來，拿著他躺過的小床，讚頌天主，回家去了。眾人十分驚奇，並光榮天主，滿懷恐懼說：「今天我們看見了出奇的事。
也許重點不是誰赦罪
而是為什麼不？
從法利賽人的眼光來看，只有天主能赦罪，沒錯，從某些角度上來說
但是在生活中我們怎麼面對別人的過犯？
以牙還牙、以眼還眼？
這不是耶穌所要的，寬恕別人的罪過，如同我們寬恕別人一樣
這才是他不斷強調的。
只能容易嗎？不去做永遠很難
永遠認為不可能.....
到了第六個月，天使加俾額爾奉天主差遣，往加里肋亞一座名叫納匝肋的城去，到一位童貞女那裡，她已與達味家族中的一個名叫若瑟的男子訂了婚，童貞女的名字叫瑪利亞。天使進去向她說：「萬福！充滿恩寵者，上主與妳同在！」【在女人中妳是蒙祝福的。】她卻因這話驚惶不安，便思慮這樣的請安有什麼意思。天使對她說：「瑪利亞，不要害怕，因為妳在天主前獲得了寵幸。看，妳將懷孕生子，並要給衪起名叫耶穌。衪將是偉大的，並被稱為至高者的兒子，上主天主要把衪祖先達味的御座賜給衪。衪要為王統治雅各伯家，直到永遠；衪的王權沒有終結。」
瑪利亞便向天使說：「這事怎能成就，因為我不認識男人。」天使答覆她說：「聖神要臨於妳，至高者的能力要庇廕妳，因此，那要誕生的聖者，將稱為天主的兒子。且看，妳的親戚依撒伯爾，她雖在老年，卻懷了男胎，本月已六個月了，她原是素稱不生育的因為在天主前沒有不能的事。」瑪利亞說：「看，上主的婢女，願照你的話成就於我吧！」天使便離開她去了。
這是怎麼樣的決心勇氣？
明知道所發生的醭在自己的計畫之內，
卻又勇敢的接受
瑪莉亞應允時尚且年幼，
而現在的我要怎麼與當時的她相比
我甚至不知道自己要什麼？
知道的仍只是複雜未來中的一小部份
而隨時都會有變化
那麼我又應該如何去面對
單單依靠的相信，也得有肯定的祝福吧......
無染原罪的聖母
求妳為我祈禱
幫助我像妳一樣的順服
擺脫原罪的枷鎖
以及魔鬼的誘惑
像妳一樣的順服於天主
接受祂給我的道路
不是凡向我說『主啊！ 主啊！』的人，就能進入天國；而是那承行我在天之父旨意的人，才能進天國。
所以，凡聽了我這些話而實行的，就好像一個聰明人，把自己的房屋建在磐石上：雨淋，水沖，風吹，襲擊那座房屋，它並不坍塌，因為基礎是建在磐石上。凡聽了我這些話而不實行的，就好像一個愚昧人，把自己的房屋建在沙土上：雨淋，水沖，風吹，襲擊那座房屋，它就坍塌了，且坍塌的很慘。」
承行我在天之父旨意的人
聽了我的話而實行的人
父的旨意
耶穌的話
在我的生活中那是什麼？
聽，要聽見，聽進去，並且實行。
我想該好好想一想耶穌說了些什麼了
耶穌離開了那裏，來到加里肋亞海岸，上了山坐在那裏。於是有許多群眾帶著瘸子、殘廢、瞎子、啞吧、和許多其他的病人來到耶穌跟前，把他們放在他的足前，他便治好了他們；致始群眾見到啞吧說話，殘廢康復，瘸子行走，瞎子看見，都大為驚奇，頌揚以色列的天主。耶穌將自己的門徒召來說：「我很憐憫這群眾，因為他們同我在一起已經三天，也沒有什麼可吃的；我不願遣散他們空著肚子回去，怕他們在路上暈倒。」門徒對他說：「在荒野裏我們從那裏得這麼多的餅，使這麼多的群眾吃飽呢？」耶穌對他們說：「你們有多少餅？」他們說：「七個，還有幾條小魚。」耶穌就吩咐群眾坐在地上，拿起那七個餅和魚來，祝謝了，擘開，遞給門徒；門徒再分給群眾。眾人都吃了，也都飽了，把剩下的碎塊收集了滿滿七籃子。
他們跟我在一起已經三天了
這一次的情況似乎不同...
耶穌也知道群眾沒有了食物，而不是可做分享的
但是，也許就是因為跟耶穌在一起的緣故吧
食物是不需要擔心的
因為他自會成就
正如同我們為生活所需而擔憂
但也要相信天主自會照顧
只要跟著祂走......
就在那時刻，耶穌因聖神而歡欣說：「父啊！天地的主宰，我稱謝你，因為你將這些事瞞住了智慧和明達的人，而啟示了給小孩子。是的，父啊！你原來喜歡這樣做。我父將一切都交給我，除了父，沒有一個認識子是誰，除了子及子所願啟示的人外，也沒有一個認識父是誰的。耶穌轉過身來私下對門徒說：「見你們所見之事的眼睛是有福的。我告訴你們：曾經有許多先知及君王希望看你們所見的，而沒有看見；聽你們所聽的，而沒有聽到。
誰能看到？看到什麼？
我想就是答案了...
耶穌進了葛法翁，有一位百夫長來到衪跟前，求衪說：「主！我的僕人癱瘓了；躺在家裏；疼痛得很厲害。」耶穌對他說：「我去治好他。」百夫長答說：「主！我不堪當你到舍下來，你只要說一句話，我的僕人就會好的。因為我雖是屬人權下的人，但是我也有士兵屬我權下；我對這個說：你去，他就去；對另一個說：你來，他就來；對我的奴僕說：你作這個，他就作。」耶穌聽了，非常詑異，就對跟隨的人說：「我實在告訴你們：在以色列我從未遇見過一個人，有這樣大的信心。我給你們說：將有許多人從東方和西方來，同亞巴郎、依撒格和雅各伯在天國裏一起坐席；本國的子民，反要被驅逐到外邊黑暗裏；那裏要有哀號和切齒。」耶穌遂對百夫長說：「你回去，就照你所信的，給你成就吧！」僕人就在那時痊癒了。
這一次沒有先描寫耶穌先動了憐憫的心
耶穌聽了就直接說了
我去治好他
我想百夫長也注意到了耶穌的態度
才說了底下的話
這的確有很大的信心
而相信的是耶穌說到做到
同樣的相信父的恩寵
單純的相信，單純的愛
幾時你們看見耶路撒冷被軍隊圍困，那時你們便知道：她的荒涼近了。那時，在猶太的，要逃往山中；在京都中的，要離去；在鄉間的，不要進京。因為這是報復日子，為要應驗所記載的一切。在那些日子內，懷孕的及哺乳的，是有禍的，因為要有大難降臨這地方，要有義怒臨於這百姓身上。他們要倒在劍刃之下，要被擄往列國；耶肋米亞要受異民蹂躝，直到異民的時期滿限。
世界窮盡在日月星辰上，將有異兆出現；在地上，萬國要因海洋波濤的怒號而驚惶失措。眾人要因恐懼，等待即將臨於天下的事而昏絕，因為諸天的萬象將要搖動。那時，他們要看見人子，帶著威能及莫大光榮乘雲降來。這些事開始發生時，你們應當挺起身來，抬起你們的頭，因為你們的救援近了。」
但是，這一切事以前，為了我名字的緣故，人們要下手把你們拘捕、迫害、解送到會堂，並囚在獄中；且押送到君王及總督之前，為給你們一個作見證的機會。所以，你們心中要鎮定，不要事先考慮申辯，因為我要給你們口才和明智，是你們的一切仇敵所不能抵抗及辯駁的。你們要為父母、兄弟、親戚及朋友所出賣；你們中有一些要被殺死。你們要為了我的名字，受眾人的憎恨；
但是，連你們的一根頭髮，也不會失落。你們要憑著堅忍，保全你們的靈魂。 」
也許教難的年代過去了，但時代會有新的挑戰
不同的殉道方式....
還是只能照著耶穌所說的...
憑著堅忍以及信心
來保全靈魂.....
耶穌臨近的時候，望見京城，便哀哭她說：「恨不能在這一天，妳也知道有關妳平安的事；但這事如今在妳眼前是隱藏的。的確，日子將臨於妳，妳的仇敵要在妳四周築起壁壘，包圍妳，四面窘困妳；又要蕩平妳，及在妳內的子民，在妳內決不留一塊石頭在另一塊石頭上，因為妳沒有認識眷顧妳的時期。」
也許這就是最根本的原因
沒有認識....
不去接受相信
被眷顧
眾人聽這話的時候，耶穌因為已臨近耶路撒冷，而且他們都以為天主的國快要出現，遂設了一個比喻說：
「有一個貴人起身到遠方去，為取得了王位再回來。他將自己的十個僕人叫來，交給他們十個「米納」，並囑咐說：你們拿去做生意，直到我回來。他本國的人，一向懷恨他，遂在他後面派代表去說：我們不願意這人為王統治我們。他得了王位歸來以後，便傳令將那些領了他錢的僕人給他召來，想知道每個人做生意賺了多少。第一前來對他說：主，你的那個「米納」賺了十個「米納」。主人給他說：好，善僕！你既然在小事上忠信，你要有權掌管十座城。第二個前來說：主，你的那個「米納」賺了五個「米納」。主人也給這人說：你也要掌管五座城。另一個前來說：主，看，你那個「米納」，我收存在手巾裏。我一向害怕你，因為你是一個嚴厲的人：你沒有存放的，也要提取；沒有下種的，也要收割。主人向他說：惡僕！我就憑你的口供定你的罪。你不是知道我是個嚴厲的人，沒有存放的，也要提取；沒有下種的，也要收割的嗎？為什麼你不把我的錢存於錢莊？待我回來時，我可以連本帶利取出來。主人便向侍立左右的人說：你們把他那個「米納」奪過來，給那有十個的。他們向說：主，他已有十個「米納」了。我告訴你們：凡是有的，還要給他，那沒有的，連他所有的，也要從他奪去。至於那些敵對我，不願意我作他們君王的人，你們把他們押到這裏，在我面前殺掉。」
耶穌說了這些話，就領頭前行，上耶路撒冷去了。
同樣是塔冷通的比喻，不過描寫的方式有些許的不同
可以看出另一些事情
我有多少塔冷通？
我該做多少事.....
我還在思考著
耶穌進了耶里哥，正經過的時候，有一個人，名叫匝凱，他原是稅吏長，是個富有的人。他想要看看耶穌是什麼人；但由於人多，不能看見，因為他身材短小。於是他往前奔跑，攀上了一棵野桑樹，要看看耶穌，因為耶穌就要從那裏經過。耶穌來到那地方，抬頭一看，對他說：「匝凱，你快下來！因為我今天必須住在你家中。」他便趕快下來，喜悅地款留耶穌。眾人見了，都竊竊私議說：「他竟到有罪的人那裏投宿。」匝凱站起來對主說：「主，你看，我把我一半的財物施捨給窮人；我如果欺騙過誰，我就以四倍賠償。」耶穌對他說：「今天救恩來到了這一家，因為他也是亞巴郎之子。因為人子來，是為尋找及拯救迷失了的人。 」
有時候關係是奇妙的，認識久了就少了些吸引力
不再渴望看見
匝凱的渴望
我有沒有，我有著對耶穌的渴望嗎？
渴望什麼？
天國？永生？幸福？美好的世界......
為什麼對於這些我並沒有那麼大的被吸引
是因為不夠相信？還是另有原因.....
耶穌將近耶里哥時，有一個瞎子坐在路旁討飯，聽見群眾路過，便查問是什麼事。有人告訴他：是納匝肋人耶穌經過。他便喊叫說：「耶穌，達味之子，可憐我罷！」前面走的人就責斥他，叫他不要出聲；但他越發喊叫說：「達味之子，可憐我罷！」耶穌站住，叫人把他帶到自己跟前來；當他來近時，耶穌問說：「你願意我給你做什麼？」他說：「主，叫我看見。」耶穌給他說：「你看見罷！你的信德救了你。」他立刻看見了，遂跟隨著耶穌，光榮天主。所有的百姓見了，也都頌揚天主。
多麼深沉的呼喊！叫我看見
很多時候即使雙眼俱在卻看不見
看不見我做了什麼？
看不見別人為我做了什麼？
看不見我對別人做了什麼？
看不見別人做了什麼？
因為看不見而心生疑惑
因為看不見而沮喪失落
多麼希望能夠看見啊！
你願意我為你做什麼？
主，讓我看見吧！
看見那從創造之初，即已為我準備好的
看見我未來光榮祢的路
看見我並不孤單
在諾厄的日子裏怎樣，在人子的日子裏也要怎樣；那時，人們吃喝婚嫁，直到諾厄進入方舟的那天，洪水來了，消滅了所有的人。又如在羅特的日子裏，人們吃喝買賣，種植建造，但在羅特從索多瑪出來的那天，火及硫磺自天降下，消滅了所有的人：在人子顯現的日子裏，也要這樣。
在那一日，那在屋頂上，而他的器具在屋內的，不要下來取；那在田地裏的，同樣不要回來。
你們要記得羅特的妻子！不論誰，若想保全自己的性命，必要喪失性命；凡喪失性命的，必要保存性命。我告訴你們：在這一夜，兩人同在一張床上，一個要被提去，而一個要被遺棄；兩個女人一起推磨，一個要被提去，而一個要被遺棄。」他們問耶穌說：「主，在那裏呢？」耶穌回答說：「在那裏有屍體，老鷹就聚集在那裏。」
怎樣.....是怎樣？
人的生活還是一樣過，沒有覺察的時候，事情就發生了
人子的日子也是
沒有警覺心或是沒有聽從就要承受後果
不要為了一些不重要的喪亡了生命
有些是該放下的，不要掛記著其他事
應該專注於面對所發生的事
法利塞人問耶穌天主的國何時要來；耶穌回答說：「天主國的來臨，並非是顯然可見的；人也不能說：看呀，在這裏；或：在那裏。因為天主的國就在你們中間。」耶穌對門徒說：「日子將到，那時，你們切望看見人子日子中的一天，而不得見。人要向你們說：看呀，在那裏；看呀，在這裏。你們不要去，也不要追隨，因為猶如閃電由天這邊閃起，直照到天那邊：人子在他的日子裏，也要這樣。但他必須先受許多苦，且被這一代所擯棄。
在我們中間？
你感受到了嗎？
在我們中間啊.......天主的國
這多麼美好，在天主的國裡一起
且清楚可見.....
為了這事，耶穌受苦被擯棄......
就為了這事啊
為了縮短那時間.....那離開父的時間
你們中間誰有僕人耕田或放羊，從田地裏回來，即給他說：你快過來坐下吃飯罷！而不給他說：預備我吃飯，束上腰伺候我，等我吃喝完畢，以後你才吃喝？僕人做了吩咐的事，主人豈要向他道謝？你們也是這樣，既做吩咐你們的一切，仍然要說：我們是無用的僕人，我們不過做了我們應做的事。」
服務是一種態度
大概沒有人喜歡或願意當僕人的
當主人多好
但是人與人的相處不也是如此
如果不願意當僕人，
不願意放下身段去幫助需要的人
不放下自大而與人相處
是很難完全的陪伴的
誰是我的主人？
他要我做什麼呢？
耶穌對門徒說：「引人跌倒的事是免不了的；但是，引人跌倒的人是有禍的。把一塊磨石套在他的頸上，投入海中，比讓他引這些小子中的一個跌倒，為他更好。你們要謹慎！如果你的兄弟犯了罪，你就得規勸他；他如果後悔了，你就得寬恕他。如果他一天七次得罪了你，而又七次轉向你說：我後悔了，你也得寬恕他。」
宗徒們向主說：「請增加我們的信德罷！」主說：「如果你們有信德像芥子那樣大，即使你們給這棵桑樹說：你連根拔出，移植到海中去！它也會服從你們的。
與人相處不是件容易的事，有時候我們會讓人跌倒
有時後得罪人、被得罪。
只是我們都清楚的知道自己與對方有著關係，
因此，在關係之上，我們必須做一些努力，好使關係能夠更合諧
這需要信德吧
所以，門徒們這樣乞求著，而耶穌也清楚的告訴我們
不要擔心，有小小的信得就足夠了。
我告訴你們：要用不義的錢財交結朋友，為在你們匱乏的時候，好叫他們收留你們到永遠的帳幕裏。小事上忠信的，在大事上也忠信；在小事上不義的，在大事上也不義。那麼，如果你們在不義的錢財上不忠信，誰還把真實的錢財委託給你們呢？如果你們在別人的財物上不忠信，誰還把屬於你們的交給你們呢？沒有一個家僕能事奉兩個主人的：他或是要恨這一個而愛那一個，或是要依附這一個而輕忽那一個：你們不能事奉天主而又事奉錢財。」
愛財的法利塞人聽了這一切話，便嗤笑耶穌。耶穌向他們說：「你們在人前自充義人，但是，天主知道你們的心，因為在人前是崇高的事，在天主前卻是可憎的。
錢是誘惑人的東西。很少人能不被錢所控制
法利賽人選擇了錢財而放棄了信仰。
信仰該是怎麼一回事呢？
我想在經濟壓力下的人很痛苦吧
為了解決壓力必須要放棄許多的時間
甚至放棄信仰
只是這也不是不能夠兩全其美的
重要的是交託，把生活壓力都交託在天父手中
信仰不是禮儀、不是例行公事
而是選擇相信天父的愛
而能夠在生活中活出幸福
平安快樂的生活
耶穌又對門徒們說：「曾有一個富翁，他有一個管家；有人在主人前告發這人揮霍了主人的財物。主人便把他叫來，向他說：我怎麼聽說你有這樣的事？把你管理家務的賬目交出來，因為你不能再作管家了。那管家自言自語道：主人要撒去我管家的職務，我可做什麼呢？掘地罷，我沒有氣力；討飯罷，我又害羞。我知道我要做什麼，好叫人們，在我被撒去管家職務之後，收留我在他的家中。於是，他把主人的債戶一一叫來，給第一個說：你欠我主人多少？那人說：一百桶油。管家向他說：拿你的賬單，坐下快寫作五十。隨後，又給另一個說：你欠多少？那人說：一百石麥子。管家向他說：拿你的賬單寫作八十。主人遂稱讚這個不義的管家，辦事精明；這些今世之子應付自己的世代，比光明之子更為精明。
什麼是揮霍？什麼是辦事精明？
投機取巧預留後路是今世之子的手法，他們是聰明的
而光明之子該怎麼做呢？
我們怎麼面對這多變的世局
用自己一 程不變的想法，或者能夠一再的調適改變呢？
精明沒有所謂好不好
但是是否有足夠的智慧面對每一天的生活
面對突發的狀況
我想是更重要的
眾稅吏及罪人們都來接近耶穌，為聽他講道。法利塞人及經師們竊竊私議說：「這個人交接罪人，又同他們吃飯。」
耶穌遂對他們設了這個比喻說：
「你們中間有那個人有一百隻羊，遺失了其中的一隻，而不把這九十九隻丟在荒野，去尋覓那遺失的一隻，直到找著呢？待找著了，就喜歡的把牠放在自己的肩膀上，來到家中，請他的友好及鄰人來，給他們說：你們與我同樂罷！因為我那隻遺失了的羊，又找到了。我告訴你們：同樣，對於一個罪人悔改，在天上所有的歡樂，甚於對那九十九個無須悔改的義人。」
「或者那個婦女，有十個『達瑪』，若遺失了一個『達瑪』，而不點上燈，打掃房屋，細心尋找，直到找著呢？待找著了，她就請女友及鄰人來說：你們與我同樂罷！因為我失去的那一個『達瑪』又找到了。
我告訴你們：對於一個罪人悔改，在天主的使者前，也是這樣歡樂。」
這是完全不同的兩種態度
一個是逃避與罪人來往並拒絕他們
一個是期待並接受罪人的悔改
如果沒有被寬恕、包容的經驗
大概很難真的懂得這樣的感受
我有一個好朋友，常常都能這樣的包容我不論無心或是不小心的過錯
我想這是件幸福的事，也唯有真正的友誼能夠這樣不斷而無條件的接受並包容
當然，我也要努力的這樣去對待所有我的朋友
愛是包容、忍耐與期待，父這樣愛了我們
並期待著我們也這樣去做
開始慢慢地體會，罪人，這個容易誤解的詞
也許也幫助自己慢慢的在生活中成長學習
重點不是罪，而是悔改，並重新接受父那樣的愛了我們
「如果誰來就我，而不惱恨自己的父親、母親、妻子、兒女、兄弟、姊妹，甚至自己的性命，不能做我的門徒。
不論誰，若不背著自己的十字架，在我後面走，不能做我的門徒。
你們中間誰願意建造一座塔，而不先坐下籌算費用，是否有力完成呢？免得他奠基以後，竟不能完工，所有看見的人都要譏誚他說：這個人開始建造，而不能完工。
或者一個國王要去同別的國王交戰，那有不先坐下運籌一下，能否以一萬人，去抵抗那領著兩萬來攻打他的呢？如果不能，就得趁那國王離得尚遠的時候，派遣使節去求和平的條款。
同樣，你們中不論是誰，如不捨棄他的一切所有，不能做我的門徒。
鹽原是好的，但如果連鹽也失了味道，要用什麼來調和它呢？既不利於土壤，又不適於糞料，惟有把它丟在外面。有耳聽的，聽罷！」
你們來做我的門徒吧
耶穌提出了邀請，
但這個邀請有不少的附加條件....
背自己的十字架、捨棄一切所有、惱恨自己的生命
多麼生硬而困難....
但是追求就是如此
必須捨棄才能夠完全擁有
放不下些什麼就不能夠完全的擁有....
有一個同席的人聽了這些話，就向耶穌說：「將來能在天上的國裏吃飯的，才是有福的！」耶穌給他說：「有一個人設了盛宴，邀請了許多人。到了宴會的時刻，他便打發僕人去給被請的人說：請來罷！已經齊備了。眾人開始一致推辭。第一個給他說：我買了一塊田地，必須前去看一看，請你原諒我。另一個說：我買了五對牛，要去試試牠們，請你原諒我。別的一個說：我才娶了妻，所以不能去。僕人回來把這事告訴了主人。家主就生了氣，給僕人說：你快出去，到城中的大街小巷，把那些貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的，都領到這裏來。僕人說：主，已經照你的吩咐辦了，可是還有空位子。主人對僕人說：你出去，到大道以及籬笆邊，勉強人進來，好坐滿我的屋子。我告訴你們：先前被請的那些人，沒有一個能嘗我這宴席的。」
擁有的就很難再擁有，反倒是不足的能夠接受邀請
這是件特別的事....
被邀請的如果無法空出時間來，那麼也就白搭
因此接受那種在心裡的道
還須不斷的空出自己來
才能夠時時接受邀請
不少人接受了耶穌的話，但是卻無法放下自己的生活
撥空接受邀請，的確是一個很大的提醒
耶穌注意到被邀請的人，如何爭選首席，便對他們講了一個比喻說：「幾時你被人請去赴婚筵，不要坐在首席上，怕有比你更尊貴的客也被他請來，那請你而又請他的人要來向你說：請讓座給這個人！那時，你就要含羞地去坐末席了。你幾時被請，應去坐末席，等那請你的人走來給你說：朋友，請上坐罷！那時，在你同席的眾人面前，你才有光彩。因為凡高舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉。」
被重視是一件誘感人的事
只是想想，我憑什麼是最重要的人？
為什麼希望被重視？
因為認為自己與對方是最要好的，是對方最重要的朋友
理應如此。
然而，果真如此嗎？
很多時候，這不過是自己一廂情願的想法罷了。
謙遜在與朋友的關係中，倒底如何？
我還有疑問？只是答案重不重要
也許不那麼絕對吧。
最要好的朋友....Best Friend 有什麼意含....也許....
安息日，耶穌進了一個法利塞人首領的家中吃飯；他們就留心觀察他。在他面前有一個患水臌症的人。耶穌對法學士及法利塞人說道：「安息日許不許治病？」他們都默然不語。耶穌遂扶著那人，治好他，叫他走了。然後向他們說：「你們中間，誰的兒子或牛掉在井裏，在安息日這一天，不立刻拉他上來呢？ 」他們對這話不能答辯。
不同的寫作方法，描寫同一件事，耶穌給人的感覺也不一樣
似乎更有權威
生了病的人一直不被重視，沒有受到好好的照顧
到現在還是有許多的人
沒辦法在既有的醫療能力上挽回生命
只因為貧困，以及不夠有能力
相反的許多富有的人把金錢花在不需要的醫療程序上
我們沒有辦法阻止這樣的不公義繼續進行
是件很糟糕的事
更糟糕的是我們沒有辦法照顧那些有需要的人
我生病了你們來探望我......
除了安息日許不許治病，我想需要更多的努力
這時刻，有幾個法利塞人前來給耶穌說：「你離開這裏走罷！因為黑落德要殺你。」耶穌給他們說：「你們去告訴這個狐狸罷！看，我今天明天驅魔治病，第三天就要完畢。但是，今天明天以及後天，我必須前行，因為先知不宜死在耶路撒冷之外。耶路撒冷，耶路撒冷，你屢次殘殺先知，用石頭擊斃那些奉命到你這裏來的人；我多少次願意聚集你的子女，如母雞聚集自己的雛雞，在牠翅翼下，可是你們偏不願意。看罷！你們的房屋必給你們撇下；但是，我告訴你們：你們斷不能再看見我，直到你們說：因主名而來的，當受讚頌的時刻來到。」
安息日，耶穌在一會堂裏施教。有一女人，病魔纏身已十八年了，傴僂著，完全不能直立。耶穌見了她，便叫她過來，給她說：「女人，你的病已消除了。」遂給她按手，她即刻就挺直起來，光榮天主。會堂長因氣惱耶穌在安息日治病，便給眾人說道：「有六天應該工作，你們在這些日子裡可來治病，但不可以在安息日這一天。」主回答他說：「假善人哪！你們每一個人在安息日，有不解下槽上的牛驢，牽去飲水的嗎？這個女人原是亞巴郎的女兒，她被撒殫纏住已經有十八年了，安息日這一天，就不該解開她的束縛嗎？」當耶穌講這話時，所有敵對他的人，個個慚愧；一切民眾因他所行的種種輝煌事蹟，莫不歡喜。
什麼是光榮天主？
什麼是工作的目的？
安息日的重要又是在於？
安息日的規定並不是拿來約束人的
但是有些人就是守著規定無法變通
我想安息日的政要是肯定的，人需要花時間來與天主相處
透過各種主日的活動來增加連繫
但不應該固著於規定而阻礙了其他更重要的事
主日該是光榮天主的，如同其他的日子所行。
耶穌又向群眾說：「幾時你們看見雲彩由西方升起，立刻就說：要下大雨了；果然是這樣。幾時南風吹來，就說天要熱了；果然是這樣。假善人哪！你們知道觀察地上及天上的氣象，怎麼不能觀察這個時機呢？你們為什麼不能由自己來辨別正義的事呢？當你同你的對頭去見官長時，尚在路上，你得設法與他了結，怕他拉你到法官前，法官把你交給刑役，而刑役把你押在獄中。我告訴你：非等還清最後的一分錢，斷不能從那裏出來。」
有多少人在乎正義的事？
我想這才是重點，
正義從來就不是前面的序號
更多時候，是被乎略的
因為我的需要比正義重要
我的好處比正義重要
一群人的好處比全世界人重要
我的需要比你的需要得先解決
所以不是沒看見，而是不想看見
視若無睹......
誰不會這麼做？很難，但還是可以
只不過過程會是.......
「我來是為把火投在地上，我是多麼切望它已經燃燒起來！我有一種應受的洗禮，我是如何焦急，直到它得以完成！你們以為我來是給地上送和平嗎？不，我告訴你們：而是來送分裂。因為從今以後，一家五口的，將要分裂：三個反對兩個，兩個反對三個。他們將要分裂：父親反對兒子，兒子反對父親；母親反對女兒，女兒反對母親；婆母反對兒媳，兒媳反對婆母。」
分裂，多麼刺眼痛苦的詞啊
然而....當人與人之間有著不同的想法時
分裂就變得理所當然，而傷人
只是，耶穌所說的分裂並非如此
而在於，是否接受祂而形成的對立
接受祂的，是否燃燒起來......
你們應該明白這一點: 如果家主知道盜賊何時要來，【他必要醒寤】，決不容自己的房屋被挖穿。你們也應當準備，因為在你們不料想的時辰，人子就來了。」伯多祿說：「主，你講的這個比喻，是為我們呢，還是為眾人？」主說：「究竟誰是那忠信及精明的管家，主人派他管理自己的家僕，按時配給食糧？主人來時，看見他如此行事，那僕人才是有福的。我實在告訴你們：主人必要委派他，管理自己的一切財產。如果那個僕人心裏說：我的主人必然遲來；他便開始烤打僕婢，也吃也喝也醉酒。在他不期待的日子，不知覺的時刻，那僕人的主人要來，必要剷除他，使他與不信者遭受同樣的命運。那知道主人的旨意，而偏不準備，或竟不奉行他旨意的僕人，必然要多受烤打；那不知道而做了應受烤打之事的，要少受烤打。給誰的多，向誰要的也多；交托誰的多，向誰索取的也格外多。」
我總以為不會像門徒們問一樣的笨問題
做一樣的笨事
可是事實證明....
我比門徒們還笨、還自以為是
怎麼辦呢？我好像還沒準備好
還是常常做笨事.....
對不起喔....
人群中有一個人向耶穌說：「師傅，請吩咐我的兄弟與我分家罷！」
耶穌對他說：「人哪，誰立了我做你們的判官及分家人呢？」遂對他們說：「你們要謹慎，躲避一切貪婪，因為一個人縱然富裕，他的生命並不在於他的資產。」
耶穌對他們設了一個比喻說:「有一個富人，他的田地出產豐富。他心裏想道: 我可怎麼辦呢？因為我已經沒有地方收藏我的物產。他遂說：我要這樣做：我要拆毀我的倉房，另建更大的，好在那裏藏一切榖類及財物。以後，我要對我的靈魂說：靈魂哪！你存有大量的財物，足夠多年之用，你休息罷！吃喝宴樂罷！天主卻給他說：胡塗人哪！今夜就要索回你的靈魂，你所備置的，將歸誰呢？那為自己厚積財產而不在天主前致富的，也是如此。」
追求財富，多麼稀鬆平常的想法？
只是很清楚的，這並帶來什麼
財富的確需要用來維持生活
但也許僅止於次
太多的誘惑、消費
我知道我想要更好的
不是財富能得到的
不是財富能維持的
而且我必須花費更多，財富也不能取代的
來分享我所有的生活，也分享別人分享給我的生活
這才是友誼與愛真正的價值
也是在天主前致富的開始......
我告訴你們：凡在人前承認我的，人子將來也要在天主的使者前承認他；他在人前否認我的，將來在天主的使者前也要被否認。凡出言干犯人子的，尚可獲得赦免；但是，褻瀆聖神的人，決不能獲得赦免。當人押送你們到會堂，到長官及有權柄的人面前時，你們不要思慮怎樣申辯，或說什麼話，因為在那個時刻，聖神必要教給你們應說的話。 」
承認耶穌是主，承認天父為父
是信仰的根本
主是什麼，主宰、影響自己的生活 以一個獨特的方式
父是什麼，慈父 一個包容、等待、含蓄、支持與照顧的力量
老弘提醒的沒錯，如果只看到主 而忽略了 父
是挺不適當的
不要擔心、要依靠、祈禱、順服
阿爸，父啊！
憑藉著聖神..........
那時，有成千累萬的群眾集合攏來，竟至互相踐踏。
耶穌開始先對自己的門徒說：「你們要謹訪法利塞人的酵母，即他們的虛偽。但是，沒有遮掩的事，將來不被揭露的；也沒有隱藏的事，將來不被知道的。因此，你們在暗處所說的，將來必要在明處被人聽見；在內室附耳所說的，將來必要在屋頂上張揚出來。
我告訴你們做我朋友的人們：你們不要害怕那些殺害肉身，而後不能更有所為的人。我要指給你們，誰是你們所應害怕的：你們應當害怕殺了以後，有權柄把人投入地獄的那一位；的確，我告訴你們： 應當害怕這一位！
五隻麻雀不是賣兩文銅錢嗎！然而在天主前，他們中沒有一隻被遺忘的。就是你們的頭髮，也一一被數過；你們不要害怕！你們比許多麻雀尊貴多了。
你們應該怕、你們不要怕
到底是怎麼一回事？
猶太人的生活....
法利賽人控制著猶太人的生活型態
用法律、用戒命、數不完的規定...
但人總不能因此而否定自己，人不是被統治階層
人該怎麼生活，該畏懼什麼？畏懼不公義、迫害人的事嗎？
不是，應該畏懼不挺身而出，之後將被投入地獄的這件事...
耶穌好像在指引一個生活的準則
不過說得不是很清楚，真的不很清楚......
禍哉，你們！你們修建先知的墳墓，而你們的祖先卻殺害了他們，可見你們證明，並贊成你們祖先所行的事，因為他們殺害了先知，而你們卻修建先知的墳墓。為此，天主的智慧曾說過：我將要派遣先知及使者到他們那裏，其中有的，他們要殺死；有的，他們要迫害，為使從創造世界以來，所流眾先知的血，都要向這一代追討，從亞伯爾的血，到喪亡在祭壇與聖所之間的則加黎雅的血，的確，我告訴你們：都要向這一代追討。
禍哉，你們法學士！因為你們拿走了智識的鑰匙，自己不進去，那願意進去的，你們也加以阻止。」耶穌從那裏出來以後，經師們同法利塞人開始嚴厲追逼他，盤問他許多的事，窺伺他，要從他口中抓到語病。
人是矛盾而又自負的.....
虛偽而又專擅的
不接受不喜歡的言論
也不分享所得的寶物
而從別人的小錯誤去攻擊
甚至羅織罪狀.....自私
愚蠢的自私....
但是，禍哉，你們法利塞人！因為你們把薄荷、茴香及各種菜蔬捐獻十分之一，反而將公義及愛天主的義務忽略過去：這些固然該作，那些也不可忽略。
禍哉，你們法利塞人！因為你們在會堂裏愛坐上座，在街市上愛受人致敬。
禍哉，你們！因為你們就如同不顯露的墳墓，人在上面行走，也不知道。」
有一個法學士回答耶穌說：「師傅，你說這些話，連我們也侮辱了。」耶穌說：「禍哉，你們這些法學士！因為你們加給人不堪負荷的重擔，而你們自己對重擔連一個指頭也不肯動一下。
如果耶穌不提，誰在乎這些？又有誰能這樣大聲的疾呼、斥責？
公義....你注意了多少，我注意了多少？
多少人只看到自己的生活，為我有益的公義，才去爭取
剝奪我所有的就極力反對，其他的當作沒看見.....
我生活夠忙了管他什麼公義、愛天主我每天都有祈禱啊.....
是這麼簡單嗎？該做的很多、很多
但願不願意捨棄
把時間給窮人、把財富給窮人、把生命給需要的人
多少人視之為聖人的行徑
但說穿了只不過是自己不想去作罷了
禍哉我們，說一套做一套....
沉重，對啊。不去做又怎麼對得起意是到這一切的靈魂
難道.....要視若無睹，自私的過自己的生活嗎？.........
另一種殉道
耶穌正說話的時候，有一個法利塞人請他到自己家中用飯，耶穌進去便入了席。那個法利塞人一看見，就怪異耶穌飯前不先洗手。但主對他說：「你們法利塞人洗淨杯盤的外面，而你們心中卻滿是劫奪與邪惡。糊塗人哪！那造外面的，不是也造了裏面嗎？只要把你們杯盤裏面的施捨了，那麼，一切對你們便都潔淨了。
外表、內在、個性該重視什麼？
其實在成長的過程中一值不斷的被教導著
但是常常還是會只看外表、或是只重視外在的
而忽略了內心....
人的外在跟內心都是天主所創造的......
是做什麼重要？還是想什麼重要
只做表面功夫，是不夠而不行的
群眾集合攏來的時候，耶穌開始說：「這一世代是一個邪惡的世代：它要求徵兆，除了約納的徵兆外，必不給它任何其他徵兆。因為，有如約納為尼尼微人是個徵兆，將來人子為這一世代也是這樣的。南方的女王，在審判時，將同這一代人起來，定他們的罪，因為她從地極來，聽撒羅滿的智慧；看，這裏有一位大於撒羅滿的！尼尼微人在審判時，將同這一代的人起來，定他們的罪，因為尼尼微人因了約納的宣講而悔改了；看，這裏有一位大於約納的！」
徵兆不夠多？不夠明顯嗎？
也許有時候....會讓人有這樣的錯覺
不過關鍵在於，只想要徵兆
而徵兆又只接受自己能、自己想接受的
那又如何能接受真正的訊息
真正的改變呢？
耶穌說這些話的時候，人群中，有一個婦人高聲向他說：「懷過你的胎，及你所吮吸過的乳房，是有福的！」耶穌卻說：「可是那聽天主的話而遵行的人，更是有福的！」
生一個有名的孩子是有福的？
你媽媽真幸福有你這個兒子......
是這樣的意思嗎？
這件事似乎沒有什麼幸不幸福可言
也許有，是我不能體會的
子女的成就對父母而言，對別人來看....也許有些意義吧
母以子貴在那個年代也許......
但重點是.....聽天主的話遵行的
這才是瑪利亞值得我們學習的
聽話而遵行，有時候其實是不容易的.....
真的不容易
但是，其中有人說：「他是仗賴魔王貝耳則步驅魔。」另一些人試探耶穌，向他要求一個自天而來的徵兆。耶穌知道了他們的心意，便給他們說：「凡是一國自相紛爭，必成廢墟，一家一家的敗落。如果撒殫自相紛爭，他的國如何能存立呢？因為你們說我仗賴貝耳則步驅魔。如果我仗賴貝耳則步驅魔，你們的子弟們是仗賴誰驅魔呢？為此，他們將是你們的裁判者。如果我是仗賴天主的手指驅魔，那麼，天主的國已來到你們中間了。幾時壯士佩帶武器，看守自己的宅舍，他的財產，必能安全。但是，如果有個比他強壯的來戰勝他，必會把他所依仗的一切器械都奪去，而瓜分他的贓物。不隨同我的，就是反對我；不同我收集的，就是分散。」
「邪魔從人身上出去後，走遍乾旱之地，尋找一個安息之所，卻沒有找著；他於是說：我要回到我出來的那屋裏去。他來到後，見裏面已打掃清潔，裝飾整齊，就去，另外帶了七個比自己更惡的魔鬼來，進去，住在那裏；那人末後的處境，比先前就更壞了。」
我一國，你一國
強盛的能夠自保，不足的遭到佔領
要讓誰的力量大呢....
要堅固自己的信仰
壯大自己的信心
不然是會被佔領的......
耶穌對他們說：「你們中間誰有一個朋友，半夜去他那裏，給他說：朋友，借給我三個餅罷！因為我的朋友行路到了我這裏，我沒有什麼可以款待他。人從裏面回答說：不要煩擾我了！門已經關上，我的孩子們同我一起在床上，我不能起來給你。我告訴你們：他縱然不為了他是朋友的緣故，而起來給他，也要因他恬不知恥地切求而起來，給他所需要的一切。
所以，我告訴你們：你們求，必要給你們；你們找，必要找著；你們敲，必要給你們開，因為凡求的，就必得到；找的，就必找到；敲的，就必給他開。你們中間那有為父親的，兒子向他求餅，反而給他石頭呢？或是求魚，反將蛇當魚給他呢？或者求雞蛋，反將蝎子給他呢？你們縱然不善，尚且知道把好東西給你們的兒女，何況在天之父，有不更將聖神賜與求他的人呢？」
重要的應該是在天之父與我們的關係
不是因為有求必應而給予回報
我們的生活是一樣祝福
一直不斷接受恩寵的祝福
然而不是不求
而是求該求的
日用食糧、寬恕罪過、免於誘惑
父啊！我稱謝祢
因為祢為生活行了奇事！
此後，主另外選定了七十二人，派遣他們兩個兩個地在衪前面，到衪自己將要去的各城各地去。衪對他們說：「莊稼多而工人少，所以你們應當求莊稼的主人，派遣工人來，收割衪的莊稼。你們去吧！看，我派遣你們猶如羔羊往狼群中。你們不要帶錢囊，不要帶口袋，也不要帶鞋；路上也不要向人請安。
不論進了那一家，先說：「願這一家平安！」那裡如有和平之子，你們的和平就要停留在他身上；否則，仍歸於你們。你們要住在那一家，吃喝他們所供給的，因為工人自當有他的工資；你們不可從這一家挪到那一家。不論進了那座城，人若接納你們，給你們擺上什麼，你們就吃什麼。要醫治城中的病人，並給他們說：天主的國已經臨近你們了。不論進了那座城，人如不接納你們，你們就出來，到街市上說：連你們城中粘在我們腳上的塵土，我們也要給你們拂下來；但是你們當知道：天主的國已經臨近了。我告訴你們：在那一日，索多瑪所受的懲罰，要比這座城容易忍受。」
他們心中起了一個思想：誰是他們中最大的。耶穌看透了他們的心思，就領來一個小孩子，叫他立在自己身邊，對他們說：「誰若為了我的名字收留這個小孩子，就是收留我。誰若收留我，就是收留那派遣我來的；因為在你們眾人中最小的，這人才是最大的。」若望說：「老師，我們曾看見一個人，因你的名字驅魔，就禁止了他，因為他不與我們同夥。」耶穌卻向他說：「不要禁止！因為誰不反對你們，就是傾向你們。」
在區別的同時，人忘了自己應做的本分。
該做的只有一件，接受父，父派遣來的子，以及每一個天主的兒女
不是最大的需要別人，而是最小的
因為最需要，因此人們為他服務，而成為最大的
區分誰屬於誰並沒有幫助
屬於哪個教派、宗教、國家
只會增加彼此的距離，造成更多的對立
這些事不好懂嗎？
耶穌召集了那十二人來，賜給他們制伏一切魔鬼，並治療疾病的能力和權柄，派遣他們去宣講天主的國，並治好病人，向他們說：「你們在路上什麼也不要帶：也不要帶棍杖，也不要帶口袋，也不要帶食物，也不要帶銀錢，也不要帶兩件內衣。你們無論進了那一家，就住在那裡，直到從那裡離去。人若不接待你們，你們要離開那城，拂去你們腳上的塵土，作為反對他們的證據。」他們就出發，周遊各鄉村，宣傳喜訊，到處治病。
我的能力和權炳是什麼？
我宣講天主的國的
但我好像還沒讓自己被治癒
或許應該說，我還沒真正的接受
接受自己的被愛，接受自己的生命被帶領著
雖然許許多多的人和我一樣
但如果為我是更好的生命
會讓我自己是幸福的，是快樂的
那麼我就該去做的...........
有個法利塞人請耶穌同他吃飯，衪便進了那法利塞人的家中坐席。那時，有個婦人，是城中的罪人，她一聽說耶穌在法利塞人家中坐席，就帶著一玉瓶香液，來站在衪背後，靠近衪的腳哭開了，用眼淚滴濕了衪的腳，用自己的頭髮擦乾，又熱切地口親衪的腳，以後抹上香液。那請耶穌的法利塞人見了，就心裏想：「這人若是先知，必定知道這個摸他的人是誰，是怎樣的女人：是一個罪婦。」耶穌發言對他說：「西滿，我有一件事要向你說。」西滿說：「師傅，請說吧！」「一個債主有兩個債戶：一個欠五百德納，另一個欠五十。因為他們都無力償還，債主就開恩，赦免了他們二人。那麼，他們中誰更愛他呢？」西滿答說：「我想是那多得恩赦的。」耶穌對他說：「你判斷得正對。」衪遂轉身向那婦人，對西滿說：「你看見這個婦人嗎？我進了你的家，你沒有給我水洗腳，她卻用眼淚滴濕了我的腳，並用頭髮擦乾。你沒有給我行口親禮，但她自從我進來，就不斷地口親我的腳；你沒有用油抹我的頭，她卻用香液抹了我的腳。故此，我告訴你：她的那許多罪得了赦免，因為她愛得多；但那少得赦免的，是愛的少。」耶穌遂對婦人說：「妳的罪得了赦免。」同席的人心中想道：「這人是誰？他竟然赦免罪過！」耶穌對婦人說：「你的信德救了妳，平安回去吧！」
因為多得恩赦而愛得多，或者因為愛得多，而得到赦免？
我想無論如何，赦免與愛的關係是不可否認的
因為自己的罪越重，就需要更多的愛來癒合
我實在無法說出來，那樣的不在乎有多不舒服
可這不也是自己的盲點....
如何是愛得多？
那樣的自我坦承，哭泣自己
彷彿可以感受到那樣的心情
只是如何愛.....很多時候我真的不知道
以後，耶穌往一座名叫納因的城去，衪的門徒和許多群眾與衪同行。臨近城門時，看，正抬出一個死人來，他是母親的獨生子，母親又是寡婦；且有本城的一大夥人陪著她。主一看見她，就對她動了憐憫的心，向她說：「不要哭了！」遂上前按往棺材，抬棺材的人就站住了。衪說：「青年人，我對你說：起來吧！」那死者便坐起來，並開口說話；耶穌便把他交給了他的母親。眾人都害怕起來，光榮天主說：「在我們中間興起了一位大先知，天主眷顧了衪自己的百姓。」於是，稱述耶穌的這番話，傳遍了猶太和附近各地。
耶穌復活怎麼樣的人？條件是什麼？
復活一個人應該是件大事，即使人不懂天主的眷顧是什麼.....
母親的獨生子，母親又是寡婦...聽來這兒子的死對母親想必影響甚鉅
另外，有本城的一大夥人陪著她，
也許代表著雖然她是寡婦，但是
在城裡與人們的關係良好，甚至受人敬重，才有這樣的排場
一個好媽媽失去了兒子，的確讓人動容
耶穌把他交給了母親....這一幕想必是非常的讓人感動
這算不算是個預視？挺難說的
這簡短的片斷宣告著什麼？
默西亞是救世主，但國中生們不懂，我也不完全懂
也許....天主眷顧自己的百姓，記得這件事就足夠了。
耶穌向民眾講完了這一切話以後，就進了葛法翁。有一個百夫長，他所喜愛的僕人害病要死。他聽說過耶穌的事，就打發猶太人的幾個長老往衪那裏去，求衪來治好自己的僕人。他們到了耶穌那裏，懇切求衪說：「他堪當你給他做這事，因為衪愛護我們的民族，又給我們建築了會堂。」耶穌就同他們去了。當衪離那家已不遠時，百夫長打發朋友向衪說：「主啊！不必勞駕了！因為我當不起你到舍下來。為此，我也認為我不堪當親自到你跟前來，只請你說一句話，我的僕人就必好了。因為我雖是受派在人權下的，但是在我下也有士兵；我對這個說：你去！他就去；對那個說：你來！他就來；對我的奴僕說：你作這個！他就做。」耶穌一聽這些話，就佩服他，遂轉身向跟隨自己的群眾說：「我告訴你們：連在以色列，我也沒有見過這樣大的信德。被派去的人回到家中，見那僕人已痊癒了。
沒有好樹結壞果子的，也沒有壞樹結好果子的。每一棵樹，憑它的果子就可認出來。人從荊棘上收不到無花果，從茨藤上也剪不到葡萄。善人從自己心中的善庫發出善來，惡人從惡庫中發出惡來，因為心裏充滿什麼，口裏就說什麼。你們為什麼稱呼我：主啊！主啊！而不行我所吩咐的呢？」
「凡到我跟前，聽了我的道理，而實行的，我要給你們指出，他相似什麼人：他相似一個建築房屋的人，掘地深挖，把基礎立在盤石上，洪水瀑發時，大水沖擊那座房屋，而不能搖動它，因為它建築得好。但那聽了而不實行的，相似在平地上不打基礎，而建築房屋的人，洪水一沖擊，那房屋立刻傾倒，且破壞的很慘。」
不是聽了就好衪又向他們講比喻說：「瞎子豈能給瞎子領路？不是兩人都要跌在坑裏嗎？沒有徒弟勝過師父的：凡受過完備教育的，僅相似自己的師父而已。
怎麼，你看見你兄弟眼中的木屑，而你眼中的大樑，倒不理會呢？你怎能對你的兄弟說：兄弟，讓我取出你眼中的木屑吧！而你竟看不見自己眼中的大樑呢？假善人啊！先取出你眼中的大樑，然後纔看得清楚，以便取出你兄弟眼中的木屑。
sorry about everything with my wekness.......
nut it also painful to myself
Am I feak?
是啊，難道不是嗎？
只看到對方做了什麼而沒有看自己是多麼的小心眼
那不舒服的感覺已經吞噬了自己
而無能為力更使自己軟弱
但是我給你們這些聽眾說：「應愛你們的仇人，善待惱恨你們的人；應祝福詛咒你們的人，為毀謗你們的人祈禱。有人打你的面頰，也把另一面轉給他，有人拿去你的外衣，也不要阻擋他拿你的內衣。凡求你的，就給他；有人拿去你的東西，別再索回。你們願意人怎樣待你們，也要怎樣待人。若你們愛那愛你們的，為你們還算什麼功德？因為連罪人也愛那愛他們的人。你們善待那善待你們的，為你們還算什麼功德？因為連罪人也這樣做。你們若借給那些有希望償還的，為你們還算什麼功德？就是罪人也借給罪人，為能如數收回。但是，你們當愛你們的仇人，善待他們；借出，不要再有所希望：如此，你們的賞報必定豐厚，且要成為至高者的子女，因為衪對待忘恩的和惡人，是仁慈的。你們應當慈悲，就像你們的父那樣慈悲。你們不要判斷，你們也就不受判斷；不要定罪，也就不被定罪；你們要赦免，也就蒙赦免。你們給，也就給你們；並且還要用好的，連按帶搖，以致外溢的升斗，倒在你們的懷裏，因為你們用什麼升斗量，也用什麼升斗量給你們。
真的如此嗎？很難單單的相信
我怎麼待人，別人也怎麼對待我.....
沒有誰是我的仇人，沒有人仇視我(應該吧....)
只是判斷人是有的、定罪人是有的
他怎麼可以這麼對我...他怎麼那樣....諸如此類的判斷
是那麼容易的在自己的想法中出現
該愛我的仇人啊.....這真不容易
說真的在開口之前，已經赦免了
給有時候不知道該給什麼？
人跟人的相處還真是不容易啊
耶穌舉目望著自己的門徒說：
「你們貧窮的是有福的，因為天主的國是你們的。
你們現今飢餓的是有福的，因為你們將得飽飫。
你們現今哭泣的是有福的，因為你們將要歡笑。
幾時，為了人子的緣故，人惱恨你們，並棄絕你們並且以你們的名字為可惡的，而加以辱罵詛咒，你們才是有福的。在那一天，你們歡喜踴躍吧！看，你們的賞報在天上是豐厚的，因為他們的祖先也同樣對待了先知。 但是你們富有的是有禍的，因為你們已經獲得了你們的安慰。
你們現今飽飫的是禍的，因為你們將要飢餓。
你們現今歡笑的是有禍的，因為你們將要哀慟哭泣。
幾時，眾人都誇讚你們，你們是有禍的，因為他們的祖先也同樣對待了假先知。
漸漸的發現，不經意的哭泣在生活中，出現著
為了感受到被愛而哭
為了不被在乎而哭
不是女孩子，卻在淚水中釋放自己
這是怎麼樣的我？
濫情？應該不是.....
只是自己真的認真的在生活
認真的去看自己的生活
認真的與朋友相處
認真的想改變自己的生命
用耶穌的方式.....
在這幾天，耶穌出去，上山祈禱；他徹夜向天主祈禱。天一亮，衪把門徒叫來，由他們中揀選了十二人，並稱他們為宗徒：即西滿，耶穌又給他起名叫伯多祿，和他的兄弟安德肋、雅各伯、若望、斐理伯、巴爾多祿茂、瑪竇、多默、阿耳斐的兒子雅各伯、號稱「熱誠者」的西滿、雅各伯的兄弟猶達和猶達斯依斯加略，他成了負賣者。
耶穌同他們下山，站在一塊平地上，有衪的一大群門徒和很多從猶太、耶路撒冷及提洛和漆冬海邊來的群眾，他們來是為聽衪講道，並為治好自己的病症；那些被邪魔纏擾的人都被治好了。群眾都設法觸摸衪，因為有一種能力從衪身上出來，治好眾人。
很多時候自己無能為力，很單純的無能為力，沒有辦法做些什麼事情，而需要仰賴一個有能力的人
我沒有徹夜祈禱的經驗，徹夜是一回事，祈禱是另一回事，一整個晚上的祈禱，要說些什麼？
也許有人可以情話綿綿一整個晚上，但我沒有那樣的經驗
說實在的，對於祈禱常常很快的就結束，因為我清楚的表達了我要說的，然後以為祈禱就這麼結束了
但是這樣嗎？我想應該不是
真的把自己交託，真正的聆聽是怎麼一回事？該怎麼樣祈禱，該怎麼與祂相遇？
為我來說還有很多的不知道，我也總是沒有把自己交託
祈禱不是阿們阿們的事，也不是有求必應的事
只是一種心靈的寄託，一種交付，我願意接受所面對的一切
但我真的交付了自己嗎？
我不快樂，不自由，也不夠謙遜
而我應該知道自己被愛...............................
另一個安息日，衪進了會堂施教。在那裡有一個人，他的右手乾枯了。經師和法利塞人窺察衪是否在安息日治病，好尋隙好控告衪。衪看透了他們的心思，就對那枯了手的人說：「起來！站在中間。」他遂站了起來。耶穌對他們說：「我問你們：安息日是許行善呢？還是許作惡呢？是救命呢？還是喪命呢？」衪環視眾人一週，就對那人說：「伸出你的手來！」那人照樣一做，他的手便復了原。他們竟狂怒填胸，彼此商議，要怎樣來對付耶穌。
人的心就是這麼複雜。
見縫插針，見不得別人好，找到別人的弱點。想贏！
為什麼非得這樣，踩著別人爬上去
商場如此，仇人如此，朋友有時候也如此
很難接受失敗，即使失敗了也要贏，贏面子也好、贏裡子也好
我不喜歡這樣
雖然不喜歡失敗，但是沒有必要用心機在去改變什麼
什麼是好的，什麼是不好？
也許真的像老弘說的，真的是那樣嗎？
他們又對衪說：「若翰的門徒屢次禁食，行祈禱，法利塞人的門徒也是這樣；而你的門徒卻又吃又喝。」耶穌回答說：「伴郎和新郎在一起的時候，你們豈能叫他們禁食？但日子將要來到，當新郎從他們中被劫去時，在那些日子，他們就要禁食了。衪又對他們講比喻說：「沒有人從新衣服上撕下一塊作補釘，補在舊衣上的；不然，新的撕破了，而且從新衣上撕下的補釘，與舊的也不相稱。也沒有人把新酒裝入舊皮囊的，不然，新酒要漲破舊皮囊，酒要流出來，皮囊也破了。但新酒應裝入新皮囊。也沒有人喝著陳酒，願意喝新酒的，因為他說：還是舊的好。」
新的與舊的
人都有習慣，所謂的習慣常常是不願意改變的一種生活態度
習慣用舊的方式、習慣用教條看人
習慣久了也就成了自然，自然不願意接受新的改變
新的如果更好，其實也沒有拒絕的必要，只是人都害怕改變
所以好或者不好，其實也就模糊了
有一次，耶穌站在革乃撒勒湖邊，群眾擁到衪前要聽天主的道理。衪看見兩隻船在湖邊停著，漁夫下了船正在洗網。衪上了其中一隻屬於西滿的船，請他把船稍為划開，離開陸地；耶穌就坐下，從船上教訓群眾。一講完了，就對西滿說：「划到深處去，撒你們的網捕魚吧！」西滿回答說：「老師，我們已整夜勞苦，毫無所獲；但我要遵照你的話撒網。」他們照樣辦了，網了許多魚，網險些破裂了。他們遂招呼別隻船上的同伴來協助他們。他們來到，裝滿了兩隻船，以致船也幾乎下沈。西滿伯多祿一見這事，就跪伏在耶穌膝前說：「主，請你離開我，因為我是個罪人。」西滿和同他一起的人，因了他們所捕的魚，都驚駭起來。他的夥伴，即載伯德的兒子雅各伯和若望，也一樣驚駭。耶穌對西滿說：「不要害怕！從今以後，你要做捕人的漁夫！」他們把船划到岸邊，就捨棄一切，跟隨了衪。
很多個階段的故事。
滑向深處去，是因為不夠嗎？
更多，更深入，不斷的再嘗試
然後收穫
伯多祿為什麼會認為自己是罪人呢？
不是因為有沒有信任的問題
而是態度，一無所獲、垂頭喪氣
天國的好消息、天主的道理
就是他愛我們、而不斷的嘗試
而我們也像他一樣的去做
衪從會堂裡出來，進了西滿的家，西滿的岳母正發高熱，他們為她祈求耶穌。耶穌就走到她身邊，叱退熱症，熱症就離開了她；她立刻起來服事他們。日落後，眾人把所有患各種病症的，都領到衪跟前，衪就把手覆在每一個人身上，治好了他們。又有些從許多人身上出來的魔鬼吶喊說：「你是天主子。」衪便叱責他們，不許他們說話，因為他們知道衪是默西亞。天一亮，耶穌就出去到了荒野地方；群眾就尋找祂，一直來到衪那裡，挽留衪不要離開他們。衪卻向他們說：「我也必須向別的城傳報天主國的喜訊，因為我被派遣，正是為了這事。」
衪就常在猶太的各會堂中宣講。
耶穌的治癒，是傳報天主國喜訊的一種方式
身體的治癒、心靈的治癒
身體的治癒幫助人更有力量去感謝讚美
心靈的治癒是更深刻的自由與愛
天主父請祢照顧，治癒她身體的不舒服，也幫助她感受到祢
為祢的工作而服侍，以祢為主。
耶穌下到加里肋亞的葛法翁城，就在安息日教訓人。人都十分驚奇衪的教訓，因為衪的話具有一種權威。
在會堂裡有一個附著邪魔惡鬼的人，他大聲喊叫說：「啊！納匝肋人耶穌，我們與你有什麼相干？你來毀滅我們嗎？我知道你是誰：是天主的聖者。」
耶穌叱責他說：「不要作聲，從這人身上出去！」魔鬼把那人摔倒在人中間，便從他身上出去了，絲豪沒有傷害他。遂有一種驚駭籠罩了眾人，他們彼此談論說：「這是什麼事？衪用權柄和能力命令邪魔，而他們竟出去了！」衪的名聲便傳遍了附近各地。
有時候人害怕被愛！
納匝肋人無法相信，那救援就在自己家
亞當發現自己是罪人，且赤身露體
我知道你是誰：是天主的聖者！沒錯，人們知道耶穌是誰？
知道自己的救援來了，但心中的罪惡抗拒著
罪惡抗拒著愛，無法相信自己被愛
人失去了被愛的自由
以為沒有辦法的受罪惡所束縛
也許罪惡不是邪魔，但根深蒂固的在生活中影響著
除非真正的棄絕，真正的自由便無法擁有
衪來到了納匝肋，自己曾受教養的地方；按他們的慣例，就在安息日那天進了會堂，並站起來要誦讀。有人把依撒意亞先知書遞給衪；衪遂展開書卷，找到了一處，上邊寫說：『上主的神臨於我身上，因為衪給我傅了油，派遣我向貧窮人傳報喜訊，向俘虜宣告釋放，向盲者宣告復明，使受壓迫者獲得自由，宣佈上主恩慈之年。』
衪把書卷捲起來，交給侍役，就坐下了。會堂內眾人的眼睛都注視著衪。衪便開始對他們說：「你們剛才聽過的這段聖經，今天應驗了。」眾人都稱讚他，驚奇他口中所說的動聽的話；並且說：「這不是若瑟的兒子嗎﹖」他回答他們說：「你們必定要對我說這句俗語：醫生，醫治你自己吧！我們聽說你在葛法翁所行的一切，也在你的家鄉這裡行吧！」
衪又說：「我實在告訴你們：沒有一個先知在本鄉受悅納的。我據實告訴你們：在厄里亞時代，天閉塞了三年零六個月，遍地起了大飢荒，在以色列原有許多寡婦，厄里亞並沒有被派到她們中一個那裡去，而只到了漆冬匝爾法特的一個寡婦那裡。在厄里叟先知時代，在以色列有許多癩病人，他們中沒有一個得潔淨的，只有敘利亞的納阿曼。」
在會堂中聽見這話的人，都忿怒填胸，起來把衪趕出城外，領衪到了山崖上，──他們的城是建在山上的──要把衪推下去。衪卻由他們中間過去走了。
回到家鄉，衣錦榮歸??
在家鄉，人們也不會懂的，不懂什麼是恩慈之年。
不懂三年六個月，或者說天主的拯救是什麼
不是治療外在的疾病，而是困擾人心的痛苦
不是靠別人來醫治，而是得自己努力的去做改變、去愛人
這麼不容易被接受嗎？是啊.....
救恩已經臨到我們身上了
我感受到了嗎？
我開始行動了嗎？
那時，天國好比十個童女，拿著自己的燈，出去迎接新郎。她們中五個是糊塗的，五個是明智的。糊塗的拿了燈，卻沒有隨身帶油；而明智的拿了燈，並且在壺裏帶了油。因為新郎遲延，她們都打盹睡著了。半夜有人喊說：新郎來了，你們出來迎接吧！那些童女遂都起來，裝備她們的燈。糊塗的對明智的說：把妳們的油，分些給我們吧！因為我們的燈快要滅了！明智的答說：怕為我們和妳們都不夠，更好妳們到賣油的那裏去，為自己買吧！她們去買的時候，新郎到了，那準備好了的，就同他進去，共赴婚宴；門遂關上了。末後，其餘的童女也來了，說：主啊！主啊！給我們開門吧！他卻答說：我實在告訴妳們：我不認識妳們。所以，你們該醒寤，因為你們不知道那日子，也不知道那時辰。
沒有準備好的人將被拒絕在門外！
總是聽著人說，機會給準備好的人
總是看著自己沒有什麼準備，非得等到事情來了才開始去做
什麼時候機會會來、什麼時候死亡會來、什麼時候愛情會來、什麼時候挫折會來
有些事無法預測，就像不知道新郎何時來到
有些事忘了準備，就像童女被拒門外
開學的準備，面對學生、家長、工作的準備
在這幾天的生活裡混亂著進行
什麼事忘了準備，哪些事可以預測
我想要認真的去面對，就要誠實的面對自己的懶惰
面對慌亂的次序，按部就班的開始做
所以，你們要醒寤，因為你們不知道：在那一天你們的主人要來。這一點你們要明白：如果家主知道，盜賊幾更天要來，他必要醒寤，不讓自己的房屋被挖穿。為此，你們應該準備，因為你們不料想的時辰，人子就來了。」
究竟誰是那忠信聰明的僕人，主人派他管理自己的家僕，按時配給他們食糧呢？主人來時，看見他如此行事，那僕人才是有福的。我實在告訴你們：主人必要委派他管理自己的一切財產。如果那惡僕心裏說：我主人必要遲延，於是開始拷打自己的同伴，甚或同醉漢一起吃喝。正在他不期待的日子，和想不到的時刻，那僕人的主人要來到，剷除他，使他與假善人遭受同樣的命運；在那裏要有哀號和切齒。」
要醒寤，因為不料想的時辰，人子就來了
因為不知道什麼時候要來，所以更應該準備。準備什麼？為人子準備什麼？
成為忠信的僕人、管理人、世界，在主人來之前這麼做。
假善人！虛偽而內外不一的人。真切的做到，真誠的對待人，也許真的不只是戒命...而更深的與人相處。
禍哉，你們經師和法利塞假善人！因為你們捐獻十分之一的薄荷、茴香和蒔蘿，卻放過了法律上最重要的公義、仁愛與信義；這些固然該作，那些也不可放過。瞎眼的響導！你們濾出蚊蚋，卻吞下了駱駝。
禍哉，你們經師和法利塞假善人！因為你們洗擦杯盤的外面，裏面卻滿是劫奪與貪慾。瞎眼的法利塞人! 你先應清潔杯的裏面，好叫它外面也成為清潔的。
什麼是重要的？
耶穌斥責了經師和法利賽人，真的與我無關嗎？
對於公義也許在乎、仁愛我做了多少、信義呢？重要的不是祭獻、耶穌一再的強調，重要的人怎麼生活
我的杯裡是清潔的嗎？
耶穌要我做的，與我想要的有多少的差別？
我為著自己的事煩惱著，就單單為自己的事....我認為很重要，但是，祢怎麼看呢.....
我希望是潔淨的......而被愛，深深的被愛
禍哉，你們經師和法利塞假善人! 因為你們給人封閉了天國：你們不進去，也不讓願意進去的人進去。
【禍哉，你們經師和法利塞假善人! 因為你們吞沒了寡婦的家產，而以長久的祈禱作掩飾，為此，你們必要遭受更重的處罰。】
禍哉，你們經師和法利塞假善人! 因為你們走遍了海洋和陸地，為使一個人成為歸依者；幾時他成了，你們反而使他成為一個比你們加倍壞的『地獄之子』。
禍哉，你們瞎眼的響導! 你們說：誰若指著聖所起誓，不算什麼；但是誰若指著聖所的金子起誓，就該還願。又昏又瞎的人哪! 究竟什麼更貴重：是金子還是那使金子成聖的聖所? 還有：誰若指著全燔祭壇起誓，不算什麼；但是誰若指著那上面的供物起誓，就該還願。瞎眼的人哪! 究竟什麼更貴重：是供物或是那使供物成聖的全燔祭壇? 所以，那指著全燔祭壇起誓的，是指著它和那上面的一切起誓；那指著聖所起誓的，是指著它和那住在它內的而起誓；那指著天起誓的，是指著天主的寶座和坐在上面的那位起誓。
法利塞人聽說耶穌使撒杜塞人閉口無言，就聚在一起；他們中有一個法學士試探他，發問說：「師傅，法律中那條誡命是最大的？」耶穌對他說：「『你應全心，全靈，全意，愛上主你的天主。』這是最大也是第一條誡命。第二條與此相似：你應當愛近人如你自己。全部法律和先知，都繫於這兩條誡命。」
你應全心，全靈，全意，愛上主你的天主。......whole heart, whole sprit, whole will 當這一切都充滿的時候，還有什麼能夠有空間放呢？
是互斥的還是可以兼容的？是啊這就是誡命
你應該愛近人如你自己。我愛妳比愛自己多，還是愛自己為自己的益處比愛妳多呢？
能不能這兩者不是互斥的，能不能在愛這上面沒有那麼多的衝突，沒有這麼多的傷心難過.....
愛怎麼愛人如愛自己，我夠愛自己嗎？愛妳的方式對嗎？
天主父我要怎麼全心、全靈、全意的愛祢，在我為愛這麼痛苦的經驗下
也許她也痛苦著吧？請祢收納我和她的痛苦........
耶穌又開口用比喻對他們說：「天國好比一個國王，為自己的兒子辦婚宴。他打發僕人去召被請的人來赴宴，他們卻不願意來。又派其他的僕人去，說：你們對被請的人說：看，我已預備好了我的盛宴，我的公牛和肥畜都宰殺了，一切都齊備了，你們來赴婚宴吧！他們卻不理：有的往自己的田裏去了，有的作自己的生意去了；其餘的竟拿住他的僕人凌辱後殺死了。國王於是動了怒，派自已軍隊消滅了那些殺人的兇手，焚毀了他們的城市。然後對僕人說：婚宴已經齊備了，但是被請的人都不配。如今你們到各路口去，凡是你們所遇到的，都請來赴婚宴。那些僕人就出去到大路上，凡遇到的，無論壞人好人，都召集了來，婚宴上就滿了坐席的人。國王進來巡視坐席客人，看見在那裏有一個沒有穿婚宴禮服的人，便對他說：朋友，你怎麼到這裏來，不穿婚宴禮服？那人默默無語。國王遂對僕人說：你們捆起他的手和腳來，把他丟在外面的黑暗中；在那裏要有哀號和切齒。因為被召的人多，被選的人少。」
既是婚宴，又為何不願意接受呢？因為不容易接受嗎？是啊！是不容易接受，正如經師法利賽人無法接受生硬的，必須改變生活的好消息。
猶太人的心硬和現在的我們，又是怎麼樣的關係？不！耶穌的路太難了：每個人都在追求財富啊、每個人都要味自己的工作賣命啊！整個社會都是這樣，要如何有勇氣接受這樣的邀請。是啊！是現在年輕人的殉道！多麼痛苦的認識。
我的軛是柔和的，我的擔子是輕鬆的。作怎麼樣的選擇？
有許多在先的要成為在後的，在後的要成為在先的。
天國好像一個家主，清晨出去為自己的葡萄園僱工人。他與工人議定一天一個「德納」，就派他們到葡萄園裡去了。約在第三時辰，又出去，看見另有些人在街上閒立著，就對他們說：你們也到我的葡萄園裏去吧！凡照公義該給的，我必給你們。他們就去了。約在第六和第九時辰，他又出去，也照樣做了。約在第十一時辰，他又出去，看見還有些人站在那裏，就對他們說：為什麼你們站在這裏整天閒著？他們對他說： 因為沒有人僱我們。他給他們：你們也到我的葡萄園裏去吧！ 到了晚上，葡萄園的主人對他的管事人說：你叫他們來，分給他們工資，由最後的開始，直到最先的。那些約在第十一時辰來的人，每人領了一個「德納」。 那些最先僱的前來，心想自己必會多領，但他們也只領了一個德納」。他們一領了，就抱怨家主說：這些最後僱的人，不過工作了一個時辰，而你竟把他們與我們這整天受苦受熱的，同等看待。他答覆其中的一個說：朋友！我並沒有虧負你，你不是和我議定了一個「德納」嗎？拿你的走吧！我願意給這最後來的和給你的一樣。難道不許我拿我所有的財物，行我所願意的嗎？或是因為我好，你就眼紅嗎？這樣，最後的，將成為最先的，最先的將成為最後的。 」
很難理解的一段，最後的成為最先的，最先的成為最後的
誰先來，誰後來結果不都一樣嗎？那差別到底是什麼？耶穌要說的是什麼？簡單的猶太人與外幫人的差別嗎？那來到現在的時空又代表什麼？
不必在乎先後嗎？
老穆用了這個比喻問：公不公平，是啊，是不公平。但是幹麻做這個比較呢？
難道說，難道說........
於是，耶穌對門徒說：「我實在告訴你們：富人難進天國。我再告訴你們：駱駝穿過針孔，比富人進天國還容易。」門徒們聽了，就非常驚異說：「這樣，誰還能得救呢？」耶穌注視他們說：「為人這是不可能的，但為天主，一切都是可能的。」那時，伯多祿開口對衪說：「看，我們捨棄了一切，跟隨了你；那麼，將來我們可得到什麼呢？」耶穌對他們說：「我實在告訴你們，你們這些跟隨我的人，在重生的世代，人子坐在自己光榮的寶座上時，你們也要坐在十二寶座上，審判以色列十二支派；並且，凡為我的名，捨棄了房屋，或兄弟、或姐妹、或父親、或母親、或妻子、或兒女、或田地的，必要領取百倍的賞報，並承受永生。有許多在先的要成為在後的，在後的要成為在先的。」
駱駝穿過針孔，比富人進天國還容易。門徒們似乎弄糊塗了耶穌說這句話的意思，不過要去暸解好像也不容易。
富有跟進天國有什麼關係，耶穌提了幾次：法利賽人西滿、昨天的那個有錢的人、以及匝凱。特別從匝凱的故事好像可以看到端倪。
音著匝凱願意把財產分施，耶穌對他說：今天救恩臨到了這一家、他也是亞巴郎之子。
擁有多少錢並不是問題；或者說問題是怎麼面對自己的富有。這幾天看日劇 為愛向前衝
劇中的富人以賺錢為目的卻開始受到另一位主角的改變。富有會讓人想要更多，但是耶穌要的是人捨棄.......
只是這話也太生硬了，捨棄兄弟姐妹、父母妻女、田地房屋。但如果這些為我們來說阻礙了愛更多的人
我不曉得是不是這個意思，如果我們能夠眼界放大，也許才能看到更多的最小兄弟。是這樣嗎，捨棄了所擁有財產，為更清楚自己該做什麼。
捨棄.....真的是一大課題。
審判十二支派....算了那是大工程......別鬧了
有一個人來到耶穌跟前說：師傅，我該行什麼『善』為得永生？」耶穌對他說：「你為什麼問我關於『善？』善的只一個。如果你願意進入生命，就該遵守誡命。」他對耶穌說：「什麼誡命？」耶穌說：「就是：不可殺人，不可奸淫，不可偷盜，不可作假見證，應孝敬父母，應愛你的近人，如愛你自己。」那少年對耶穌說：「這一切我都遵守了，還缺少什麼？」耶穌對他說：「你若願意是成全的，去！變賣你所有的，施捨給窮人，你必有寶藏在天上；然後來跟隨我。」少年人一聽這話，就憂悶的走了，因為他擁有許多產業。
一個多月的中段，很棒的開始，說很棒是因為.....這正是我的困難。
不是信不信的問題，而是做不做；做什麼？.....愛你的近人如你自己....這不難，聽起來
這一切我都遵守了...有一些還沒有做到.....
變賣你所有的.....老弘用了一個特別的用法，如果不能放棄其他的，就無法專心於一個
但似乎沒有解決我的問題；我有沒有許多產業？是的，相對於很多的人來說，我擁有很多。而我也渴望擁有其他更多的
當然不是指錢，而是那些我所有的....有形無形的。也許是我想得太多，但是總放不下些什麼，總不能完全的付出
我想這是我自己要去面對的最大問題。
看，我派遣你們好像羊進入狼群，所以你們要機警如同蛇，純樸如同鴿子。你們要提防世人，因為他們要把你們交給公議會，要在他們的會堂裏鞭打你們；並且你們要為我的緣故，被帶到總督和君王前，對他們和外邦人作證。當人把你們交出時，你們不要思慮：怎麼說，或說什麼，因為在那時刻，自會賜給你們應說什麼。因為說話的不是你們，而是你們父的聖神在你們說話。兄弟要將兄弟，父親要將兒子置於死地，兒女也要起來反對父母，要將他們害死。你們為了我的名字，要被眾人所惱恨，唯獨堅持到底的，才可得救。但是，幾時人們在這城迫害你們，你們就逃往另一城去；我實在告訴你們：直到人子來到時，你們還沒走完以色列的城邑。沒有徒弟勝過師父的，也沒有僕人勝過也主人的；徒弟能如他師父一樣，僕人能他主人一樣，也就過了。若人們稱家主為「貝耳則布」對他的家人更該怎樣呢？
這是一個冒險，沒有多少人願意做這樣的冒險。為真理作證......
為什麼需要這樣？在世界殉道....面對世界的迫害....???
是一個不容易的挑戰啊.......
你們在路上應宣講說：天國臨近了。病人，你們要治好；死人，你們要復活；癩病人，你們要潔淨；魔鬼，你們要驅逐，你們白白得來的，也要白白分施。你不要在腰帶裏備下金、銀、銅錢；路上不要帶口袋，也不要帶兩件內衣，也不要穿鞋，也不要帶棍杖，因為工人自當有他的食物。你們不論進了那一城或那一村，查問其中誰是當得起的，就住在那裏，直到你們離去。你們進那一家時，要向他請安。倘若這一家是堪當的，你們的平安就必降臨這一家；倘若是不堪當的你們的平安仍歸於你們。誰若不接待你們，也不聽你們的話，當你們從那一家或那一城出來，應把土從你們的腳上拂去。我實在告你們：在審判的日子，索多瑪和哈摩辣地所受的懲罰比那座城所受的還要輕。
傳佈福音，給予平安，是跟隨基督所要做的，幫助人在審判的日子不受審判。
不過似乎要先幫助人，沒有病痛、潔淨、更新、不受魔鬼誘惑。
誰幫助我？我幫助誰？
去成為工人，白白的分施。
耶穌向他們說這話的時候，有一位首長前來跪拜衪說：「我的女兒剛才死了，可是請你來，把你的手放在她身上，她必會活。」耶穌起來跟他去了；衪的門徒們也跟了去。看，有一個患血漏十二年的女人，從後面走近，摸了衪的衣服禭頭，因為她心裏想：「只要我一摸衪的衣服，我就會好了。」耶穌轉過身來，看著她說：「女兒，放心吧！你的信德救了妳。」從那時起，那女心就好了。耶穌來到首長家裏，看見吹笛的和亂哄哄的群眾，就說：「你們走開吧！女孩沒有死，只是睡了。」他們都譏笑衪。把群眾趕出去以後，耶穌就進去，拿起女孩子的手，小女孩就起來了。這消息傳遍了那整個地區。
同樣是信德的力量，耶穌治好了血漏病的婦人，和首長的女兒。雖然不像馬爾谷描述的多。但是點到了重點。但這信德應該是什麼呢？
相信耶穌能治病？相信耶穌是真天主？門徒們也靠著耶穌的名治病、驅魔但重要的是什麼。
罪過的赦免、肉身的復活、永恆的生命？
沒有人能事奉兩個主人：他或是要恨這一個，而愛那一個，或是依附這一個而輕忽那一個。你們不能事奉天主而又事奉錢財。為此，我告訴你們：不要為你們的生命憂慮吃什麼，或喝什麼；也不要為你們的身體憂慮穿什麼。難道生命不是貴於食物，身體不是貴於衣服嗎？你們仰觀天空的飛鳥，牠們不播種，也不收穫，也不在糧裏屯積，你們的天父還是養活牠們；你們不比牠們更們更貴重嗎？你們中誰能運用思慮，使自己的壽命增加一肘呢？關於衣服，你們又憂慮什麼？你們觀察一下田間的百合花怎樣生長：它們既不勞作，也不紡織；可是我告訴你們：連撒羅滿在他極盛的榮華時代所披戴的，也不如這些花中的一朵。田裏的野草今天還在，明天就投在爐中，天主尚且這樣裝飾，信德薄弱的人哪，何況你們呢？所以，你們不要憂慮說：我們吃什麼，喝什麼，穿什麼？因為這一切切都是外邦人所尋求的；你們的天父原曉得你們需要這一切。你們先該尋求天主的國和它的義德，這一切自會加給你們。所以你們不要為明天憂慮，因為明天有明天的憂慮：一天的苦足夠一天受的了。
你們應當心，不要在人行你們的仁義，為叫他們看；若是這樣，你們在天父之前就沒有賞報了。所以，當你們施拾時，不可在你們前面吹號，如同假善人在會堂及街上所行的一樣，為受人們的稱讚；我實在告訴你們，他們已獲得了他們的賞報。當你施捨時，不要叫你左手知道你右手所行的， 好使你的施捨隱而不露，你的父在暗中看見，必要報答你。當你祈禱時，不要如同假善人一樣，愛在會堂及十字街頭立著祈禱，為顯示給人；我實在告訴你們，他們已獲得了他們的賞報。至於你，當你祈禱時，要進入你的內室，關上門，向你在暗中之父祈禱；你的父在暗中看見，必要報答你。
幾時你們禁食，不要如同假善人一樣，面帶愁容；因為他們苦喪著臉，是叫人看出他們禁食來。我實在告訴你們，他們已獲得了他們的賞報。至於你，當你禁食時，要用油抹你的頭洗你的臉，不要叫人看出你禁食來，但叫你那在暗中之父看見；你的父在中看見，必要報答你。
應該當心，不要讓自己的行為變成刻意的舉動，而該做的事有.....施捨、祈禱、禁食
我告訴你們：除非你們的義德超過經師和法利賽人的義德，你們決進不了天國。你們一向聽過給古人說：『不可殺人！』誰若殺了人，應受裁判。我卻對你們說：凡向自己弟兄發怒的，就要受裁判，誰若向自己的弟兄說「傻子」，就要受議會的裁判；誰若說「瘋子」就要受火獄的罰。所以，你們若在祭壇前，要獻你們的禮物時，在那裏想起你們的弟兄有什麼怨你的事，就把你們的禮物留在那裏，留在祭壇前，先去和你們的弟兄和好，然後再來獻你的禮物。當你和你的對頭還在路上，趕快與他和解，免得對頭把你交給判官，判官交給差役，把你投在獄裏。我實在告訴你。非到你還了最後的一文，決不能從那裏出來。
義德？耶鬆用更嚴格的標準來看待法律，然而，也許法律的精神不該在於做了什麼而有什麼裁判，而是在，不要去做什麼，即使做了也要盡速的去面對。對自己的兄弟...應該要善待，不要與人對立。
耶穌一見群眾，就上了山，坐下；他的門徒上他跟前來，他遂開口教訓他們說：
神貧的人是有福的，因為天國是他們的。
哀慟的人是有福的，因為他們要受安慰。
溫良的人是有福的，因為他們要承受土地。
飢渴慕義的人是有福的，因為他們要得飽飫。
憐憫人的人是有福的，因為他們要受憐憫。
心裏潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主。
締造和平的人是有福的，因為他們要稱為天主的子女。
為義而受迫害的是有福的，因為天國是他們的。
幾時人為了我而辱罵迫害你們，你們是有福的，捏造一切壞話毀謗你們，你們是有福的。你們歡喜踴躍罷！因為你們在天上的賞報是豐富的， 因為在你們以前的先知，人也曾這樣迫害過他們。
耶穌很有魅力的吸引了一群人，和他上山
神貧...是一件難懂的事，還是不清楚如何神貧
哀慟是有福的...在悲傷中的人恐怕不容易體會，但是其他人的安慰，卻成了恩寵？
憐憫人而受憐憫
心裡潔淨........真的沒有潔淨的心，是很難與天主相遇的.....
有福的，且該惜福....並且去分享，知道自己的不足....而去分享。
「一切誡命中，那一條是第一條呢？」耶穌回答說：「第一條是：『以色列！你要聽！上主我們的天主是唯一的天主。你應當全心、全靈、全意、全力愛上主，你的天主。』第二條是：『你應當愛近人如你自己。』再沒有別的誡命比這兩條更大的了。」那經師對耶穌說：「不錯，師傅說得實在對：他是唯一的，除他以外，再沒有別的：應以全心、全意、全力愛他，並愛近人如自己，遠超過一切全燔祭和犧牲。」耶穌見他回答得明智，便對他說：「你離天主的國不遠了。」從此，沒有人敢再問他。
我離天主的國有多遠呢？全心、全靈、全意、全力，那還有餘力去愛近人嗎？或者應該是說在愛天主的這件事上應該這麼單純而絕對？也許是吧。愛近人如自己，如果連自己都愛的不夠，又怎麼會愛近人呢？我愛自己不夠，所以能夠愛她的也不夠多，也許是這樣吧？慢慢地學，慢慢地愛天主，單純、絕對，也同樣的去看待所遇到的人，需要幫助的人。
否認復活的撒杜塞人來到耶穌跟前，問他說：「師傅！梅瑟曾給我們寫說：如果一個人的哥哥死了，撇下妻子而沒留下孩子，他的弟弟就應娶他的妻子，給他哥哥立嗣。曾有兄弟七人，第一個娶了妻，沒有留下子嗣就死了。第二個娶了她，也沒有留下子嗣就死了；第三個也是這樣。那七個都沒有留下子嗣；末了，那婦人也死了。在復活時，他們復活以後，她將是他們中那一個人的妻子？因為七個人都娶過她為妻。」耶穌對他們說：「你們豈不是因為沒有明瞭經書，也沒有明瞭天主的能力，而錯誤了嗎？因為人從死者中復活後，也不娶，也不嫁，就像天上的天使一樣。關於死人復活的事，在梅瑟書上荊棘篇中，你們沒有讀過，天主怎樣對他說的嗎？他說：『我是亞巴郎的天主，依撒格的天主，和雅各伯的天主。』他不是死人的，而是活人的天主，所以你們大錯了！」
問錯問題而得到的答案，卻不是那麼容易懂，特別是＂復活＂這個大問題。我們期待的是肉身的復活嗎？永恆的生命？糟糕了，我迷糊了
生活的天主........到底是怎麼一回事呢？
後來，他們派了幾個法利賽人和黑落德黨人到耶穌那裏，要用言論來陷害他。他們來對他說：「師傅！我們知道你是真誠的，不顧忌何人，因為你不看人的情面，祇按真理教授天主的道路。給凱撒納丁稅，可以不可以？我們該不該納？」耶穌識破了他們的虛偽，便對他們說：「你們為什麼試探我？拿一個『德納』來給我看看！」他們拿了來。耶穌就問他們說：「這肖像和字號是誰的？」他們答說：「凱撒的。」耶穌就對他們說：「凱撒的就應歸還凱撒，天主的就應歸還天主。」他們對他非常驚異。
這裡很可笑，法利賽人以虛偽去反襯出耶穌的真誠。但是不是有時候我們也這樣做了？試探是一種很糟糕的事，至少常常帶來不好的結果，特別是不懷好意的試探。但是法利賽人就只為了陷害耶穌而是識探他嗎？還是耶穌也讓他們更認識他了？
耶穌開始用比喻對他們說：「有一個人培植了一個葡萄園，周圍圍上了籬笆，掘了一個搾酒池，築了一座守望台，把它租給園戶，就離開了本國。到了時節，他便打發一個僕人到園戶那裏，向園戶收取園中的果實；園戶卻抓住，他打了他，放他空手回去。主人又打發別的一個僕人到他們那裏去；他們打傷了他的頭，並且凌辱了他。主人又打發另一個，他們把他殺了；後又打發好些僕人去：有的他們打了，有的他們殺了。主人還有一個，即他的愛子；最後就打發他到他們那去，說：他們必會敬重我的兒子。那些園戶卻彼此說：這是繼承人，來！我們殺掉他，將來產業就歸我們了。於是，抓住他殺了，把他拋在葡萄園外。那麼，葡萄園的主人要怎樣處置呢？他必來除滅這些園戶，將葡萄園另租給別人。你們沒有讀過這段經文嗎？匠人棄而不用的石頭，反而成了屋角的基石：那是上主的所作所為， 在我們眼中神妙莫測。』他們明白這比喻是指他們說的，就想逮住他；但害怕群眾，於是，離開他走了。
前後文似乎是矛盾著的，耶穌所要表明的事，在前面似乎是很明確的，但是所接的一句恍然的讀，應該會丈二金剛摸不著頭緒。好吧！如果不懂...這是上主的所作所為，在我們眼中神妙莫測。天主父的計畫並不是讓愛子白白送死，再來消滅一切人，他有所期待，只不過這期待還不知道能不能實現，但那願意接受的，想必會得到的多。
耶穌講完了這些話，便舉目向天說：「父啊！時辰來到了，求你光榮你的子，好叫子也光榮你：因為你賜給了他權柄，掌管凡有血肉的人，是為叫他將永生賜給一切你所賜給他的人。永生就是：認識你，唯一的真天主，和你所派遣來的耶穌基督。我在地上，已光榮了你，完成了你所委託我所作的工作。父啊！現在，在你面前光榮我罷！賜給我在世界未有以前，我在你前所有的光榮罷！」我已將你的名，顯示給那些你由世界中所賜給我的人。他們原屬於你，你把他們托給了我，他們也遵守了你的話。現在他們已知道：凡你賜給我的，都是由你而來的，因為你所授給我的話，我都傳給了他們；他們也接受了，也確實知道我是出於你，並且信是你派遣了我。 我為他們祈求，不為世界祈求，只為你賜給我的人祈求，因為他們原是屬於你的。我的一切都是你的，你的一切都是我的：因他們已受到了光榮。從今以後，我不在世界上了，但他們仍在世界上，我卻到你那裏去。
耶穌為門徒們，也為我們祈禱，因為他不在世界上了，而我們仍在世界上。但我們已經從生活中獲得了改變，獲得了永生‵‵‵‵因為我們認識父，也認識了父派遣來的子。當然這個認識是很粗淺的，因為父不是我們的理智能夠理解的，但他並不是要我們去理解而認識他，而是自然而然的承認，他是我們的父、創造者、以及永遠的守護。認識而完全的交託。把生活的一切都與父連結。
「只有片時，你們就看不見我了；再過片時，你們又要看見我。」於是他門徒中有幾個彼此說：「他給我們所說的：『只有片時，你們就看不見我了；再過片時，你們又要看見我。』還有『我往父那裏去』，是什麼意思？」又說：「他說的『這只有片時』，究竟有什麼意思？我們不明白他講什麼。」耶穌看出他們願意問他，就對他們說：「你們不是彼此詣問我所說的：『只有片時，你們就看不見我了；再過片時，你們又要看見我』的話嗎？我實實在在告訴你們：你們要痛哭，哀號，世界卻要歡樂；你們將要憂愁，但你們的憂愁卻要變為喜樂。
問......很多時候我們不會問，很多時候我們問錯了時機，問錯了方式，希望願意問本身就是一個好事，因為想知道
從不知道到了解，認識，真正的認識
當護慰者，就是我從父那裏要給你們派遣的，那發於父的真理之神來到時，他必要為我作證；並且你們也要作證，因為你們從開始就和我在一起。」我給你們講論了這些事，免得你們的信仰動搖。人要把你們逐出會堂；並且時候必到，凡殺害你們的，還以為是盡恭敬天主的義務。他們這樣做，是因為沒有認識父，也沒有認識我。我給你們講論了這一切， 是為叫你們在這一切發生時，想起我早就告訴了你們這一切。這些事起初我沒有告訴你們，因為我還與你們同在。」
耶穌預先知道了將要發生的事，那屬於世界的將迫害屬於他的人。這是一件很難理解的事，屬於他的因為不被世界所認識，而將受到迫害，因為世界沒有辦法接受他。他的言語對他們來說聽起來生硬難以咀嚼，他的做法挑戰了世界原本的觀念，被魔鬼所影響的世界是分裂的，那想將人們合而為一的耶穌勢必無法被接受。我們的生活也是，常常因著世俗的價值而影響，被世界所影響，直到我們發現耶穌的道路，發現他的不同，認識他，學習彼此相愛，才能獲得真正的合一。
「世界若恨你們，你們該知道，在你們以前，它已恨了我。若是你們屬於世界，世界必喜愛你們，有如屬於自己的人；但因你們不屬於世界，而是我從世界中揀選了你們，為此，世界才恨你們。你們要記得我對你們所說過的話：沒有僕人大過主人的；如果人們迫害了我，也要迫害你們；如果他們遵守了我的話，也要遵守你們的。但是，他們為了我名字的緣故，要向你們做這一切，因為他們不認識那派遣我來的。
這算是一個選擇嗎？但是在我們選擇之前，已先被撿選了...也許我們因著自由的意識再做一次選擇，但當我們知道何者是好的時候，就不會做出錯誤的選擇了吧。祢是善牧，祢是朋友，請祢幫助我們分辨世界的誘惑，選擇走祢的路，選擇由祢而來的平安，因為這平安不是世界所能給的。祢的愛超越世上的愛，因為祢的完全包容，祢完全的認識，祢完全的愛，願你所賜與的愛在我身上光榮祢，阿們。
這是我的命令：你們該彼些相愛，如同我愛了你們一樣。人若為自己的朋友捨掉性命，再沒有比這更大的愛情了。你們如果實行我所命令你們的，你們就是我的朋友。我不再稱你們為僕人，因為僕人不知道他主人所做的事。我稱你們為朋友，因為凡由我父聽來的一切，我都顯示給你們了。不是你們揀選了我，而是我揀選了你們，並派你們去結果實，去結常存的果實；如此，你們因我的名無論向父求什麼，他必賜給你們。這就是我命令你們的：你們應該彼此相愛。」
彼此相愛，HOW TO.....如同我愛了你們一樣，[天主竟這樣愛了世界，賜下了他的唯一子]。耶穌的愛是為人而犧牲，沒有比為朋友捨掉性命，更大的愛！也許不是真的為朋友兩肋插刀，犧牲性命。但是，耶穌一再的強調人與人的關係，要為了對方而犧牲自己，不是為自己活，是為天主而活，為光榮父而活，也為了生活中所遇到的每一個人活，犧牲就是為別人活。不是"死"而是"活"，很特別的一件事。
天主父，我祈求禰，在我與朋友關係的裂痕中，因為重新認識為朋友生活的意義，而能夠重新的回到彼此相愛的命令中，讓失和的關係能夠透過寬術與改變，恢復到原來的和諧，也繼續的看顧這不易的友誼，我這樣祈求是因禰的子，我們的主耶穌基督的名，阿們。
正如父愛了我，同樣我也愛了你們；你們應存在我的愛內。如果你們遵守我的命令，便存在我的愛內，如我遵守了我父的命令而存在他的愛內一樣。我對你們講論了這些事，為使我的喜樂存在你們內，使你們的喜樂圓滿無缺。
這一陣子總是因為同一個原因而無法感受到喜樂，因為自己沒有辦法把彼此相愛做的很好，更傷害了在意的人，這感覺非常的不舒服，但是，事情已經發生了，而關係是不是能回到原來的樣子呢？我是個容易不安的人，缺乏安全感，想很多，害怕失去，從小時候的經驗累積到現在，有一份恐懼在。但是我不知道該怎麼去面對，去解決。我應該怎麼去愛我身邊的人呢？怎麼去彼此相愛，怎麼去適切的關心，做些什麼？說些什麼？我渴望那喜樂，但是害怕他離我很遠........
我是真葡萄樹，我父是園丁。凡在我身上不結實的枝條，他便剪掉；凡結實的，他就清理，使他結更多的果實；你們因我對你們所講的話，已是清潔的了。你們住在我內，我也住在你們內。正如枝條若不留在葡萄樹上，憑自己不能結實；你們若不住在我內，也一無所能。我是葡萄樹，你們是枝條；那住在我內，我也住在他內的，他就結許多的果實，因為離了我，你們什麼也不能做。誰若不住在我內，便彷彿枝條，丟在外面而枯乾了，人便把它拾起來，投入火中焚燒。你們如果住在我內，而我的話也存在你們內，如此，你們願意什麼，求罷！必給你們成就。我父受光榮，即在於你們多結果實，如此你們就成為我的門徒。
不是我，而是祢。一切都因為祢。
接受我的命令而遵守的，便是愛我的人；誰愛我，我父也必愛他，我也要愛他，並將我自己顯示給他。」猶達斯──不是那個依斯加略人──遂問他說：「主，究竟為了什麼你要將你自己顯示給我們，而不顯示給世界呢？」耶穌回答說：「誰愛我，必遵守我的話，我父也必愛他，我們要到他那裏去，並要在他那裏作我們的住所；那不愛我的，就不遵守我的話；你們所聽到的話，並不是我的，而是派遣我來的父的話。我還與你們同在的時候，給你們講論了這些事；但那護慰者，就是父因我的名所要派遣來的聖神，他必要教訓你們一切，也要使你們想起，我對你們所說的一切。 」
很清楚的三位的關係，誰愛我，我父也必愛他。我也要愛他，愛了之後才能看到顯露的耶穌。方法是接受我的命令..聽到了，而遵守..並且去做。當耶穌不在的時候，聖神(護慰者)父因我的名所要派遣來的，他會教導我們一切(需透過他的教導)，讓你們想起一切，我對你們所說的一切。
初期的教會，剛開使沒有耶穌的生活，但耶穌也透過聖神，繼續的幫助初期教會更認識他，直到現在。他的教訓--彼此相愛....我做得很糟，不管是家人、同事或者是朋友，相愛是需要學習的，不斷的認識，經歷錯誤、做錯事、說錯話，且不見得關係能夠都順利的維持，我很挫折，當對方不能夠原諒寬恕的時候，反過來，我是不是也對什麼人如此呢？？？
那時，在耶路撒冷舉行重建節，正是冬天。耶穌徘徊於聖殿內撒羅滿遊廊下。猶太人圍起他來，向他說：「你使我們的心神懸疑不定，要到幾時呢？你如果是默西亞，就坦白告訴我們罷！」耶穌答覆說:「我已經告訴了你們，你們卻不相信；我以我父的名所作的工作，為我作證，但你們還是不信，因為你們不是屬於我的羊。我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟隨我；我賜與他們永生，他們永遠不會喪亡；誰也不能從我手中把他們奪去。那賜給我羊群的父，超越一切，為此，誰也不能從我父手裏將他們奪去。我與父原是一體。」
相信是一回事，怎麼相信、信什麼又是另一回事。我相信的是什麼？一個會製造奇蹟的神，還是一個會帶領我生活的主。
反過來說我需要的是什麼？是祂給我，還是我跟隨祂、順服祂。很不一樣的兩回事。
順服是不容易的，由於自己的意是太強烈，總是不容易讓祂做主。爾旨奉行不是那麼容易的，是必須每天每天學習而來的
若十1-10
我實實在在告訴你們：凡不由門進入羊棧，而由別處爬進去的，便是賊，是強盜。由門進去的，才是羊的牧人。看門的給他開門，羊聽他的聲音；他按著名字呼喚自己的羊，並引領出來。當他把羊放出來以後，就走在羊前面，羊也跟隨他，因為認得他的聲音。羊決不跟隨陌生人，反而逃避他，因為羊不認得陌生人的聲音。」耶穌給他們講了這個比喻，他們卻不明白給他們所講的是什麼。於是耶穌又對他們說：「我實實在在告訴你們：我是羊的門；凡在我以先來的，都是賊和強盜，沒有聽從他們。我就是門，誰若經過我進來，必得安全；可以進，可以出，可以找到草場。賊來，無非是為偷竊、殺害、毀滅；我來，卻是為叫他們獲得生命，且獲得更豐富的生命。
由門進去，除非經由門。
聽牧人的聲音。聽聲音是很舒服的享受，也是真實的，聽從聲音所說的，聽從祂可以得到安全、可以找到草場，並且獲得生命。
但是我向你們說過：你們看見了我，仍然不信。凡父交給我的，必到我這裏來；而到我這裏來的，我必不把他拋棄於外，因為我從天降下，不是為執行我的旨意，而是為執行派遣我來者的旨意。派遣我來者的旨意就是：凡他交給我的，叫我連一個也不失掉，而且在末日還要使他復活，因為這是我父的旨意：凡看見子，並信從子的，必獲得永生；並且在末日，我要使他復活。」猶太人遂對耶穌竊竊私議，因為他說：我是從天上降下來的食糧。他們說：「這人不是若瑟的兒子耶穌麼？他的父親和母親，我們豈不是都認識麼？怎麼他竟說：我是從天上降下來的呢？」耶穌回答說:「你們不要彼此竊竊私議！
基督宗教一個特別的地方在於人與神的關係。雖然父是主宰者，但祂也是（父），有什麼比一個全能的父更令人安慰。天父曾藉著先知啟示給人，並在最後派遣祂的唯一聖子，從天降來，執行父的旨意。我們也許也都在執行著父的旨意，在每天的生活中一點一點的完成。只從人的身份看人，就容易忽略天主子女的身分。我們應該如同羊，在耶穌善牧的羊群裡，跟隨他前進。如果我們確信真正的幸福何永恆的生命來自於祂。
他們又說：「那麼，你行什麼神跡給我們看，好叫我們信服你呢？你要行什麼事呢？我們的祖先在曠野裏吃過「瑪納」，正如經上所記載的：「他從天上賜給了他們食物吃。』於是耶穌向他們說：「我實實在在告訴你們：並不是梅瑟賜給了你們那從天上來的食糧，而是我父現今賜給你們從天上來的真正的食糧，因為天主的食糧，是那由天降下，並賜給世界生命的。」他們便說：「主！你就把這樣的食糧常常賜給我們罷！」耶穌回答說：「我就是生命的食糧，到我這裏來的，永不會饑餓；信從我的，總不會渴。
很有趣的一件事，非得要看見些神蹟才相信有神。或者說，因為看到了一些認為是神蹟的事，就信服了某一個（人）。人總是只看到人，因為（只看到）。卻沒有想到這是從哪裡而來的，的確很容易忘記，忘記一切都是由父而來的。一竊是都以光榮父為目的，掛在嘴邊，卻不見得能夠很習慣的做到。耶穌所說的越來越清楚，然後呢....開始在生活裡體會吧！由天降下來，並賜給世界生命。瑪納吃了還會在餓，泉水喝了還會再渴。只有接受耶穌的生活才能擺脫這些基本需求帶給人的束縛。
那由上而來的，超越一切。那出於下地的，是屬於下地，且講論下地的事；那由上天而來的，超越萬有之上，衪對所見所聞的，予以作證，卻沒有人接受衪的見證。那接受衪見證的人，就證實天主是真實的。天主所派遺的，講論天主的話，因為天主把聖神無限量的賞賜了衪。父愛子，並把一切交在衪手中。那信從衪的，便有永生，那不信從子的，不但不會見到生命，反有天主的義怒常在他身上。
沒有人見過父，是一件挺麻煩的事，但也就這樣的神格化，才顯示出父的奧妙。除非從天降來的子，沒有人認識父。天主的概念需要透過人的理解，而耶穌就是這樣一個為人解釋父的詮釋者，同時也是救贖者。接受他的見證、信從他的話，於是更接近父......
但，如何更認識耶穌呢？
你們應該由上而生。風隨意向裏吹，你到風的響聲，卻不知道風從裏來，往那裏去：凡由聖神而生的就是這樣。」尼苛德摩問說：「這事怎麼能成就呢？」耶穌回答說：「你是以色列的師傅；連這事你都不知道嗎？我實實在在告訴你：我們知道的，我們才講論；我們見過的，我們才作證；而你們卻不接受我們的作證。若我給你說地上的事，你們尚且不信； 若我給你們說天上的事，你們怎麼會信呢？沒有人上過天，除了那自天降下而仍在天上的人子。正如梅瑟曾在曠野裏高舉了蛇，人子也應照樣被舉起來，使凡信的人，在衪內得永生。
我知道了些什麼？我見過了些什麼？我能夠做什麼見證？如何在我的生命中反映給其他的人，那陪伴著我的耶穌基督，那從母胎的締結就眷顧著我的天主父。感受它、尋找它、把它說出來。
有一個法利賽人，名叫尼苛德摩，是個猶太人首領。有一夜，他來到耶穌前，向衪說：「辣彼，我們知道你是由天主來的師傅，因為天主若不同他在一起，誰也不能行你所行的神跡。」耶穌回答說：「我實實在在告訴你：人除非由上而生，不能見到天主的國。」尼苛德摩說：「人已年老，怎麼能重生呢？難道他還能再入母腹而重生嗎？」耶穌回答說：「我實實在在告訴你：人除非由水和聖神而生，不能進天主的國：由肉的生的屬肉，由神生的屬於神。你不要驚奇，因我給你說了：你們應該由上而生。風隨意向哪裏吹，你聽到風的響聲，卻不知道風從裏來，往那裏去：凡由聖神而生的就是這樣。」
由天主來的，除了耶穌之外沒有別的人嗎？猶太人小看了自己，小看了自己與天主的關係，忘記了天主與祖先的承諾。忘了再一次，而且不斷地接受天主，接受自己也是從天主而來的。
天主和我在一起嗎？和我一起生活，一起面對喜怒哀樂、痛苦悲傷？
經由水和聖神而生，而不是從血脈、從遺傳而來，是接受天主和自己在一起，並不算是與生俱來，因為很多人生下來並不認識天主。
並不是因為前人有了什麼，給了我什麼，而是我的生命中不斷的和天主相遇，不斷的邀請祂在我的生命中做主宰。
這些事後，耶穌在提庇黎雅海邊，又顯現給門徒；他是這樣顯現的：當西滿伯多祿，號稱狄狄摩的多默，加里肋亞加納的納塔乃耳， 載伯德的兩個兒子，和其他兩個門徒在一起的時候，西滿伯多祿對他們說：「我去打魚。」他們回答說：「我們也同你一起去。」他們便出去，上了船；但那一夜什麼也沒捕到。已經到了早晨，耶穌站在岸上，門徒卻沒有認出他是耶穌。耶穌對他們說：「孩子們，你們有些魚吃嗎？」他們回答說：「沒有。」耶穌向他們說：「向船右邊撒網，就會捕到。」他們便撒下網去，因為魚太多，竟不能拉上網來。耶穌所愛的那個門徒就對伯多祿說：「是主。」西滿伯多祿一聽說是主，他原是赤著身，就束上外衣，縱身跳入海裏；其他的門徒，因離岸不遠──約有二百肘──坐著小船，拖著一網魚而來。他們上了岸，看見放著一堆炭火，上面放著魚和餅。耶穌對他們說：「把你們剛才所打得的魚拿一些來！」西滿伯多祿便上去，把網拉上岸來，網裏滿了大魚，共一百五十三條；雖然這麼多，網卻沒有破。耶穌向他們說：「你們來吃早飯罷！」門徒中沒有人敢問他：「你是誰？」因為知道是主。耶穌遂上前拿起餅來，遞給他們；也同樣拿起魚來，遞給他們。耶穌從死者中復活後，向門徒顯現，這已是第三次。
也許他們在捕魚之前忘了祈禱？？？所以一整夜沒有捕到魚，也許就是這個原因。生活、工作看似平常的例行公事，需要特別祈禱嗎？也許要。最近每天早上為一天的工作祈禱，祈禱順利、祈禱光榮天主、祈禱更認識耶穌基督，這些事情會因為其倒而不發生嗎？也許不會。但是我願意這樣的提醒自己，天主與我的生活同在，即使在接下來的工作時間裡，我忘了這件事。但我想祂還是陪伴著的。
門徒們況且會有沒發現耶穌的時候，何況是我們。但知道是主....也許就是一個深刻的承認，在生活中的歸順，不敢、也不用問。只不過對把宗教當心靈慰藉的人來說，也許很難懂得這是什麼吧。 自由是不受拘束呢？ 還是在天主內平安的生活？
就在那一天，他們中，有兩個人往一個村莊去，村名厄瑪烏，離耶路撒冷約六十「斯塔狄。」他們彼此講論所發生的一切事。正談話討論的時候，耶穌親自走近他們，與他們同行。他們的眼睛卻被阻止往了，以致認不出衪來。耶穌對他們說：「你們走路， 彼此談論的是些什麼事？」他們就站住，面帶愁容。一個名叫克羅帕的，回答衪說：「獨有你在耶路撒冷作客，不知道在那裡這幾天所發生的事嗎？」耶穌問他們說：「什麼事？」他們回答說：「就是有關納匝肋人耶穌的事。衪本是一位先知，在天主及眾百姓前，行事說話都權力。我們的司祭長及首領竟解送了衪，判了衪死罪，釘衪在十字架上。我們原指望衪就是那要拯救以色列的。可是─此外還有：這些事發生到今天已是第三天了。我們中有幾個婦女驚嚇了我們； 她們清早到了墳墓那裏，沒有看見衪的遺體，回來說她們見了天使顯現，天使說衪復活了。我們中也有幾個到過墳墓那裏，所遇見的事，如同婦女們所說的一樣，但是沒有看見衪。」耶穌於是對他們說：「唉！無知的人哪！為信先知們所說的一切話，你們的心竟是這般遲頓！默西亞不是必須受這些苦難，才進入衪的光榮嗎？」衪於是從梅瑟及眾先知開始，把全部經書論及衪的話，都給他們解釋了。當他們臨近了要去的村莊時，耶穌裝作還要前行。他們強留衪說：「請同我們一起住下吧！因為快到晚上，天已垂暮了。」耶穌就進去，同他們住下。當耶穌與他們坐下吃飯的時候，就拿起餅來，祝福了，擘開，遞給他們。他們的眼睛開了，這才認出耶穌來；但衪卻由他們眼前隱沒了。他們就彼此說：「當衪在路上與我們談話，給我們講解聖經的時候，我們的心不是火熱的嗎？」他們遂即動身，返回耶路撒冷，遇見那十一門徒及同他們一起的人，正聚在一起，彼此討論說：「主真復活了，並顯現給西滿了。」二人就把在路上的事，及在分餅時，怎樣認出了耶穌，述說了一遍。
衪來到了納匝肋，自己曾受教養的地方；按他們的慣例，就在安息日那天進了會堂，並站起來要誦讀。有人把依撒意亞先知書遞給衪；衪遂展開書卷，找到了一處，上邊寫說：『上主的神臨於我身上，因為衪給我傅了油，派遣我向貧窮人傳報喜訊，向俘虜宣告釋放，向盲者宣告復明，使受壓迫者獲得自由，宣佈上主恩慈之年。』衪把書卷捲起來，交給侍役，就坐下了。會堂內眾人的眼睛都注視著衪。衪便開始對他們說：「你們剛才聽過的這段聖經，今天應驗了。 」
這段聖經應驗了！有什麼不好呢？納匝勒人為什麼要那麼生氣？難道他們不希望實現嗎？每一天都是天主恩慈眷顧的日子，不該有窮人的，不該有俘虜的，需要幫助的人都該被幫助，每個人都應該是自由的。在政府的統治之下，久而久之這些都變得不那麼自然了，雖然有所謂的憲法保障，但是任誰都清楚明白這不是天主的國。真正的自由不是靠政府法律所給的，而是從天主父來的愛與恩慈，耶穌所說的真的應驗了嗎？我的心自由了嗎？我把我對人應該有的關懷與艾給予了嗎？今天是最後晚餐，耶穌所說的應驗將透過真正的生命的分享來告訴我們.........而我呢？
猶太人又拿起石頭來，要砸死他。耶穌向他們說：「我賴我父給你們顯示了許多善事，為了那一件，你們要砸死我呢？」猶太人回答說：「為了善事，我們不會砸死你；而是為了褻瀆話，為你是人，卻把你自己當作是天主。」耶穌卻向他們說：「在你們的法律上不是記載著：『我說過：你們是神麼』？如果，那些承受天主的話，天主尚且稱他們為神──而經書是不能廢棄的─那麼，父所祝聖並派遣到世界上來的，因為說過：我是天主子，你們就說：你說褻瀆的話麼？假使我不做我父的工作，你們就不必信我；但若是我做了，你們縱然不肯信我，至少要信這些工作，如此你們必定認出父在我內，我在父內。」他們又企圖捉拿他，他卻從他們手中走脫了。耶穌又到約旦河對岸，若翰先前施洗的地方去了，並住在那裏。有許多人到他那裏說：「若翰固然沒有行過神跡，但若翰關於這人所說的一切，都是真的。」許多人就在那裏信了耶穌。
說褻瀆的話....現在的假先知更多呢！我是天主子...我是神的兒子，你們要聽從我......但不是服侍，不是供養，不是崇拜
我在父內，父在我內。明認自己是天父的子女，知道天主子女該做的事，就這樣吧。
猶太人是複雜的，他們的期待也是
但耶穌的話是超越時空的，現在也不斷的進行著，告訴著我們呈行天主旨意的就是他的兄弟。
群眾中有些人聽到了這些話，便說：「這人真是那位先知。」另有人說：「這人是默西亞。」但也有人說：「難道默西亞能來自加里肋亞嗎？經上不是說：默西亞要出自達味的後裔， 來自達味出生的村莊白冷嗎？」因此，為了耶穌的緣故，在群眾中起了紛爭。他們中有些人願捉拿他，但誰也沒有向他下手。差役回到司祭長和法利賽人那裡；司祭長法利賽人問他們說：「為什麼你們沒有把他帶來？」差役回答說：「從來沒有一個人如此講話，像這人講話一樣。」法利賽人遂向他們說：「難道你們也受了煽惑嗎？首長中或法利賽人中，難道有人信仰了他嗎？但是，這些不明白法律的群眾，是可詛咒的！」他們中有一個，即先前曾來到耶穌那裏的尼苛德摩，遂向他們說：「如果不先聽取人的口供，和查明他所做的事，難道我們的法律就許定他的罪麼？」他們回答他說：「難道你也是出自加里肋亞麼？你去查考，你就能知道：從加利肋亞不會出先知的。」然後，他們就各自回家去了。
難道默西亞能來自加里肋亞嗎？經上不是說：默西亞要出自達味的後裔， 來自達味出生的村莊白冷嗎？
這就好像政治正確一樣，非得從哪裡來才能做什麼？還有沒有追根究底就判斷。
的確沒有人可以像耶穌一樣說話，沒有人像他那樣看透人心。耶穌煽動了什麼？煽動了既得利益者不願去改變的那條神經，害怕群眾認知到了之後，就不再是他們為重要的，將會失去所擁有的，地位、財富。這些不明白法律的群眾，是可詛咒的。但是法律是什麼？法律是經師、長老、法利賽人定出來地遊戲規則罷了。耶穌清楚的說了自己是來成全法律的，真正該要懂得的法律，是群眾透過耶穌認識天主父的旨意。尼苛德摩想替耶穌解圍，只不過可笑的是法利賽人，就這樣各自回家了...只為了一個簡單的理由。
主耶穌感謝你今天這樣鑒察了我的心，讓我從祢的眼中得到力量和安慰，請祢不斷的繼續這樣和我在一起，我願意歸順祢，單單歸順祢，不只是為了祢成全的一切，而是為了我本來就應該這麼做。請祢也和那些認識祢但還沒有這樣經驗到祢的人，能夠歸順祢，那些我所在乎的人。
耶穌遂向他們說：「我父到現在一直工作，我也應該工作。」為此猶太人越發想要殺害他，因為他不但犯了安息日，而且又稱天主是自己的父，使自己與天主平等。耶穌於是回答他們說：「我實實在在告訴你們：子不能由自己作什麼，他看見父作什麼，才能作什麼；凡父所作的，子也照樣作，因為父愛子，凡自己所作的都指示給他；並且還要把這些更大的工程指示給他，為叫你們驚奇。就如父喚起死者，使他們復生，照樣子也使他所願意的人復生。父不審判任何人，但他把審判的全權交給了子，為叫眾人尊敬子如同尊敬父；不尊敬子的，就是不尊敬派遣他來的父。我實實在在告訴你們：聽我的話，相信派遣我來者的，便有永生，不受審判，而已出死入生。我實實在在告訴你們：時候要到，且現在就是，死者要聽見天主子的聲音，凡聽從的，就必生存。就如父是生命之源，照樣他也使子成為生命之源；並且賜給他行審判的權柄，因為他是人子。你們不要驚奇這事，因為時候要到，那時，凡在墳墓裏的，都要聽見他的聲音，而出來：行過善的，復活進入生命；作過惡的，復活而受審判。我由我自己什麼也不能作；父怎樣告訴我，我就怎樣審判，所以我的審判是正義的，因為我不尋求我的旨意，而尋求那派遣我來者的旨意。」
聽我的話，相信派遣我來者的，便有永生。
主耶穌，你來告訴我們所該遵行的一切，我們感謝祢，求你繼續使聖神傾注我們，承行你所教導的一切。更認識愛我們的父。
那時候，正是猶太人的慶節，耶穌便上了耶路撒冷。在耶路撒冷靠近羊門有一個水池，希伯來語叫作貝特匝達，周圍有五個走廊。在這些走廊內，躺著許多患病的、瞎眼的、瘸腿的、痳痺的，都在等候水動。
在那裏有一個人，患病已三十八年。耶穌看見這人躺在那裏，知道他已病了多時，就向他說：「你願意痊癒嗎？」那人回答說：「主，我沒有人在水動的時候，把我放到水池中；我正到的時候，別人在我以前已經下去了。」耶穌向他說：「起來，拿起你的床，行走罷！」那人便立刻痊癒了，拿起自己的床，行走起來。
那一天正是安息日。於是猶太人對那痊癒的人說：「今天是安息日，不許你拿床。」他回答他們說：「叫我痊癒了的那一位給我說：拿起你的床，行走罷！」他們就問他：「給你說拿起床來，而行走的那人是誰？」那痊癒的人卻不知道祂是誰，因為那地方人多，耶穌已躲開了。事後耶穌在聖殿裏遇見了，祂便向他說：「看，你已痊癒了，不要再犯罪，免得你遭遇更不幸的事。」那人就去告訴猶太人：使他痊癒的就是耶穌。 為此猶太人便開始迫害耶穌，因為祂在安息日做這樣的事。
你願意痊癒嗎？ 我生了什麼病？我需要什麼樣的痊癒？這恐怕是深入反省後，一個自己也不願意面對的問題。我願意是潔淨的，但是我是不是能夠承認污穢的自己，不容易、好難。私利、慾望、情慾無一不每天引誘著，甚至連愛都可能是一個假象，有耶穌看透我的內心，使我驚覺，但我仍舊沒有完全的順服，是多麼可惜的事。不要再犯罪，免得你遭遇更不幸的事，知道自己的罪惡一而再的侵蝕著身心，每一次重來就是另一次的得逞，而且越來越容易被說服......
天主請你潔淨我的內心，使它成為你神聖的宮殿，教我以愛他人來愛祢。
耶穌驅逐一個魔鬼──他是使人瘖啞的魔鬼；他出去以後，啞吧便說出話來，群眾都驚訝不止。但是，其中有人說：「他是仗賴魔王貝則步驅魔。」另一些人試探耶穌，向他要求一個自天而來的徵兆。耶穌知道了他們的心意，便給他們說：「凡是一國自相紛爭，必成廢墟，一家一家的敗落。如果撒殫自相紛爭，他的國如何能存立呢，因為你們說我仗賴貝耳則步驅魔。如果我仗賴貝耳則步驅，你們的子弟們是仗賴誰驅魔呢？為此，他們將是你們的裁判者。如果我是仗賴天主的手指驅魔，那麼，天主的國已來到你們中間了。幾時壯士配帶武器，看守自己的宅舍，他的財產必能安全。但是，如果有個比他強壯的來戰勝他，必會把他所依仗的一切器械都奪去，而瓜分他的贓物。
特別喜歡天主的國已來到你們中間了。多麼特別的事，天主的國已經來了！但是被我感受到了嗎？我會不會像猶太人一樣遲頓沒有發現呢？
你們不要以為我來是廢除法律或先知；我來不為廢除，而是為成全。我實在告訴你們：既使天地過去了，一撇或一劃也決不會從法律上過去，必待一切完成。所以，誰若廢除這些誡命中最小的一條，也這樣教訓人，在天國裏他將稱為最小的；但誰若實行，也這樣教訓人，這人在天國裏將稱為大的。
成全。法律。動詞與名詞(受詞)。成全make it perfect，讓法律是完善的、完全的。人訂定的法律與天主刻劃在石板上的法律是不同的。差別當然就在於訂定法律的立意、精神。人所訂定的法律，雖然通常乍看都好，但即使再好也不過是狗尾續貂。不用說有更多是為了特定團體利益的法律。天主的法律很簡單：跟天主、跟人的生活應該怎麼做，注意哪些事項。天主的法律是要讓人與人的關係、與祂關係更好。而不是被動的限制不能做什麼。實行天主的法律，就是在生活中關係的維護。但是不容易，破壞關係的小細節很多，小事也很容易擴大，這才是真正的方向。
那時，伯多祿來對耶穌說：「主啊！若我的弟兄得罪了我，我該寬恕他多少次？直到七次嗎？」耶穌對他說：「我不對你說：直到七次。為此天國好比一個君王，要同他的僕人算賬。他開始算賬的時候，給他送來一個欠他一萬「塔冷通」的， 因他沒有可還的，主人就下令，要他把自己和妻子兒女，以及他所有的一切，都變賣來還債。那僕人就俯伏在地叩拜他說：主啊！容忍我吧！一切我都要還給你。那僕人的主人就動心把釋放了，並且也赦免了他的債。那僕人正出去時，遇見一個欠他一百「德納」的同伴，他就抓住他，扼住他的喉嚨說：還你欠的債！他的同伴就俯伏在地哀求他說：容忍我吧！我必還給你。可是他不願意，且把他下在監裏，直到他還清了欠債。他的同伴看見所發生事，非常悲憤，遂去把所發生的一告訴了主人。於是主人把那僕人叫來，對他說：惡僕！因為你哀求了我，我赦免了你那一切的債；難道你不該憐憫你的同伴，如同失憐憫了你一樣嗎！他的主人大怒，遂把他交給刑役，直到他還清他所欠的一切。如果你們不各自從心裏寬恕自己的弟兄，我的天父也要這樣對待你們。」
被寬恕，是很特別的感覺。朋友、弟兄之間，寬恕是一種安慰。最近常做錯是讓朋友感到不舒服，而使得關係有一些不愉快，對自己來說也是很不舒服的一件事，期待被寬恕是很自然的，因為希望關係的修合，能夠很自在的相處，而不是有疙瘩在。被寬恕是值得安慰的，但同樣的在生活中也應該總是寬恕得罪我們的朋友、弟兄。耶穌要教導的其實很簡單，人和人的關係就是這樣，在彼此寬恕中得到改變，天國就存在於雙方的關係上了。求你寬恕我們的罪過，如同我們寬恕別人一樣。我們怎麼做天父就怎麼做。
dear my friend :寬恕我吧，因為我不知道自己在做什麼！
你們再聽一個比喻吧！從前有一個家主，培植了一個葡萄園，周圍圍上籬笆，園內掘了一個榨酒池，築了一個守望台，把它租給園戶，就離開了本國。快到收果子的時節，他打發僕人到園戶那裏去收果子。園戶拿住了僕人，將一個鞭打了，將一個殺了，將另一個用石頭砸死了。他再打發一些僕人去，人數比以前還多；園戶也一樣對待了他們，最後他打發他的兒子到他們那去，說：他們會尊敬我的兒子。但園戶一看見是兒子，就此說：這是繼承人；來，我們殺掉他，我們就能得到他的產業。於是他們拿住他，把他推到園外殺了。那麼當葡萄園的主人來時，他要怎樣處置那此些園戶呢？」他們回答說：「要兇惡地消滅那些兇惡的人，把葡萄園另租給按時給他繳納出產的園戶。」耶穌對他們說：「匠人棄而不用的石頭，反而成了屋角的基石；那是上主的所行所為，在我們眼中，神妙莫測』的這句經文，你們沒有讀過嗎？為此我對你們說：天主的國，必由你們中奪去，而交給結果子的外邦人。司祭長和法利賽人聽了衪的這些比喻，發覺出衪是指著他們說的，就想逮住衪；但害怕民眾，因為他們以耶穌為一位先知。
誰是匠人棄而不用的廢石？重要的不是一個人有沒有用，而是是否聽到了悔改的呼喚，開始改變自己的生活，耶穌召叫每一個人，特別是有罪的人，因為他們的能量更大。天主的國並不是想留就留得住的。而那些沒有聽從他的人便不能得到，反而遭受打擊。天主在每個人心中都準備好了生長的空間，守護著，但是那不願意讓祂收穫的，將是有禍的。讓祂從我們的生活中獲得收穫，也就是我們心中所結的果實。為彼此相愛而結的果實。司祭長和法利賽人還是沒懂，而活在自己的世界裡。讓我成為多結果子的葡萄樹吧。
有一個富家人，身穿紫紅袍及細麻衣，天天奢華地宴樂。另有一個乞丐，名叫拉匝祿，滿身瘡痍，躺臥在他的大門前。他指望藉富家人桌上掉下的碎屑充饑，但有狗來舐他的瘡痍。那乞丐死了，天使把他送到亞巴郎的懷抱裏。那個富家人也死了，被人埋葬了。 他在陰間，在痛苦中舉目一望，遠遠看見亞巴郎及他懷抱中的拉匝祿，便喊叫說：父親亞巴郎！可憐我罷！請打發拉匝祿用他的指頭尖，蘸點水來涼潤我的舌頭，因為我在這火燄中極甚慘苦。亞巴郎說：孩子，你應記得你活著的時候，已享盡了你的福，而拉匝祿同樣也受盡了苦。現在，他在這裏受安慰，而你應受苦了。除此之外，在我們與你們之間，隔著一個巨大的深淵，致使人即便願意，從這邊到你們那邊去也不能，從那邊到我們這邊來也不能。那人說：父親！那麼就請你打發拉匝祿到我父家去，因為我有五個兄弟，叫他警告他們，免得他們也來到這痛苦的地方。亞巴郎說：他們自有梅瑟及先知，聽從他們好了。他說: 不，父親亞巴郎！倘若有人從者中到了他們那裏，他們必會悔改。亞巴郎給他說：如果他們不聽從梅瑟及先知，縱使有人從死者中復活了，他們也必不信服。
為什麼富人受痛苦？因為他天天奢華的宴樂？為什麼拉匝祿在亞巴郎懷中，因為他滿身瘡痍？富人在人世享受了他的榮福，而且他沒有看到他門口拉匝祿的需要。沒有為一個最小兄弟做點事。拉匝祿並沒有犯罪的本錢，也許貧窮是理由，但他沒有拿貧窮來當藉口做壞事。富有的人應該做得更多，因為他得到的多，如果沒有就應該受苦。我富有嗎？似乎有些接近，我做了些什麼？我想做但是沒有去做的事不少。我把錢省下來並沒有做些什麼，雖然我知道不會亂花錢，但是也許我可以做些什麼。錢的事讓人很難做得好。
耶穌的重點在後一段，即便人從死者中復活，那不相信的仍舊不相信。這個改變需要從悔改開始，而天主也透過許多的方式，在生活中不斷的傳達這個意念。可是我聽到了多少呢？又做了多少？我做得不夠多！！？我把心思放在其他地方了。
天主父，求祢繼續幫助我看到人的需要。這一切的目的都是為了分享祢給我的愛，也為了承行耶穌的旨意，並在一切事上以光榮祢為依歸。
那時，耶穌對民眾和衪的門徒講論說： 經師和法利賽人坐在梅瑟的講座上：凡他們對你們所說的，你們要行要守；但不要照他們的行為去做，因為他們只說不做。他們把沉重而難以負荷的擔子捆好，放在人的肩上，自己卻不肯用一個指頭動一下。他們所作的一切工作都是為叫人看；為此他們把經匣放寬，衣繸加長；他們又喜愛筳席上的首位，會堂中的上座，喜愛人在街市上向他們致敬，稱他們為「辣彼」至於你們，卻不要被稱為「辣彼」，因為你們的師傅只有一位，你們眾人都是兄弟；也不要在地上稱人為你們的父，因為你們的父只有一位，就是天上的父。你們也不要被稱為導師，因為你們的導師只有一位，就是默西亞。你們中那最大的，該作你們的僕役。凡高舉自己的，必被眨抑；凡眨抑自己的，必被高舉。
驕傲，是破壞與人關係的一大殺手。真正該做的，是遵守著天主交給我們的生活規範，確實的做。不像法利賽人、經師一樣只說不做，甚至誇大自己。清楚的知道天主就是唯一的依歸，耶穌就是生活的導師。不要驕傲的以為可以、應該去改變別人，應該為人服務，而不是受別人服務。不要驕傲的以為別人如何如何？因為你不是全知的，更不是全能的！
你們應當慈悲，就像你們的父那樣慈悲。你們不要判斷，你們也就不受判斷；不要定罪，也就不被定罪；你們要赦免，也就蒙赦免。你們給也就給你們；並且還要用好的，連按帶搖，以致外溢的升斗，倒在你們的懷裏，因為你們用什麼升斗量，也用什麼升斗量給你們。
慈悲、不要判斷、不要定罪、要赦免
不去判斷是一件很不容易的事，哪個同事認真、哪個太混，哪個人做得好，哪個做得不好。哪個人討人喜歡，哪個人惹人討厭。弟的確分清楚了也沒什麼好處，但是還是會常常會去區別。他這樣做就是...如何如何。定罪也是，忍不住就會說你這樣就是.......但是真的了解對方嗎？真的知道為什麼嗎？如果都不知道，那麼就以慈悲、赦免來面對他們吧。我們怎麼對人，別人也怎樣對我們，所幸我對人多半是正向的。沒有所謂的仇人，也許會有那麼幾個是不願接觸的、但是如果我沒有負面的對待，也就能平安一些。單然我應該要為那些被我判斷、被我定罪的人祈求寬恕，也多為他們祈禱。
你們求必要給你們；你們找，必要找著；你們敲，必要給你們開，因為凡是求的，就必得到；找的，就必找到；敲的，就必給他開。或者，你們中間有那個人，兒子向他要餅，反而給他石頭呢？或者求魚反而給他石頭呢？你們縱然不善， 尚且知道把好的東西給你們的兒女，何況你們在天之父， 豈不更將好的賜與求衪的人？所以，凡你們願意別人給你們做的，你們也要照樣給人做：法律和先知即在於此。
我祈求心靈的自由，真正的認識耶穌基督與派譴祂的天主。讓我在生活中，更意識到自己的生命，找到存放在內心的禮物，我也祈求我身邊的人、我在意的人都能享受這禮物。分享天主子女的喜悅，分享平安的生活。
我告訴你們：除非你們的義德超過經師和法利賽人的義德，你們決進不了天國。你們一向聽過給古人說：『不可殺人！』誰吝殺了人，應受裁判。我卻對你們說：凡向自己弟兄發怒的，就要受裁判，誰若向自己的弟兄說「傻子」，就要受議會的裁判；誰若說「瘋子」就要受火獄的罰。所以，你們若在祭壇前，要獻你們的禮物時，在那裏想起你們的弟兄有什麼怨你的事，就把你們的禮物留在那裏，留在祭壇前，先去和你們的弟兄和好，然後再來獻你的禮物。當你和你的對頭還在路上，趕快與他和解，免得對頭把你交給判官，判官交給差役，把你投在獄裏。我實在告訴你。非到你還了最後的一文，決不能從那裏出來。
沒有什麼比關係的惡化更讓人難過的，吵架、衝突，會讓我很不舒服，但總是會發生，我願意真誠的對待週遭的人，也希望相對的得到真誠的對待。有時後越親的人，越不容易和好。真的不是件容易的事......
群眾合攏來的時候，耶穌開始說：「這一世代是一個邪惡的世代：它要求徵兆，除了約納的徵兆外，必不給它任何其他徵兆。因為，有如約納為尼尼微人是個徵兆，將來人子為這一世代也是這樣的。南方的女王，在審判時，將同這一世代的人起來，定他們的罪，因為她從地極來，聽撒羅滿的智慧；看，這裏有一位大於撒羅滿的！尼尼微人在審判時，將同這一代的人起來，定他們的罪，因為尼尼微人因了約納的宣講而悔改了；看，這裏有一位大於約納的！」
這是一個邪惡的世代！！給我們個徵兆吧，神奇的算命師！給我們個世界末日的預兆吧！XX教主
一個要求悔改的聲音，如同約納先知赴尼尼微城要求悔改；如同耶穌要求悔改。外邦的南方的女王聽到了，猶太人卻沒有。縱使有也很快的又忘了。未卜先知的能力是被渴求的，但對生活卻沒有幫助，知道明天將發生什麼，並不能解決今天的下一餐問題。徵兆似乎是為了驅邪避凶，但是重要的是內心純潔，真心悔改。在生活真看到需要，在生活中看到徵兆，要是真的看到了，也就已經不如容易了。
當人子在自己的光榮中，與眾天使一同降來時，那時，衪要坐在光榮的寶座上，一切民族，都要聚在衪面前；
衪要把他們彼此分開如同牧人分開綿羊和山羊一樣。把綿羊放在己的右邊，山羊在左邊。
那時，君王要對那些在衪右邊的說：我父所祝福的，你們來吧！承受自創世以來，給你們預備了的國度吧！因為我餓了，你們給了我吃的；我渴了，你們給了我喝的；我作客，你們收留了我；我赤身露體，你們給了我穿的；我患病，你們看顧了我；我在監裏，你們來探了我。那時，義人回答衪說：主啊！我們什麼時候見了你饑餓而供養了你，或口渴而給了你喝的？我們什麼時候見了你作客，而收留了你，或赤身露體而給了你穿的？我們什麼時候見了你患病，或在監裏而來探望過你？君王便回答他門說：我實在告訴你們：凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的，就是對我做的。
然後衪又對那些在衪左邊的說：可咒罵的，離開我，到那給魔鬼和他的使者預備的永火裏去吧！因為我餓了，你們沒有給我吃的；我渴了，你們沒有我喝的；我作客，你你們沒有收留我；我赤身露身，你們沒有給我穿的；我患病或在監裏，你們沒有來探望我。那時，他們也要回答說：主啊！我們幾時見了你飢餓，或口渴，或作客，或赤身露體，或有病，或坐監，而我們沒有給你效勞？那時君王回答他們說：我實在告訴你們：凡你們沒有給這些最小中的一個所做的，便是沒有給我做。這些人要進入永罰，而那些義人卻要進入求生。」
我什麼時候看到了？？？
在生活裡我看到了什麼，人們又看到了些什麼？餓了、渴了、赤身露體、作客、患病、坐監
看是要看見的，真的看見是產生行動的，很多時候看見了卻沒有行動，其實很像山羊的感覺，生活中太多的藉口，太多的理由勸說著自己不要去做某些對自己沒有幫助的事。但我的生活早已被天主照顧了，那麼我就應該去照顧那些有需要的人。
我聽到了，我至少能為有需要的人祈禱，也許就是最基本能做的了
你們應當心，不要在人行你們的仁義，為叫他們看；若是這樣，你們在天父之前就沒有賞報了。所以，當你們施拾時，不可在你們前面吹號，如同假善人在會堂及街上所行的一樣，為受人們的稱讚；我實在告訴你們，他們已獲得了他們的賞報。當你施捨
時，不要叫你左手知道你右手所行的，好使你的施拾捨隱而不露，你的父在暗中看見，必要報答你。當你祈禱時，不要如同假善人一樣，愛在會堂及十字街頭立著祈禱，為顯示給人；我實在告訴你們，他們已獲得了他們的賞報。至於你，當你祈禱時，要進入你的內室，關上門，向你在暗中之父祈禱；你的父在暗中看見，必要報答你。
幾時你們禁食，不要如同假善人一樣，面帶愁容；因為他們苦喪著臉，是叫人看出他們禁食來。我實在告訴你們，他們已獲得了他們的賞報。至於你，當你禁食時，要用油抹你的頭洗你的臉，不要叫人看出你禁食來，但叫你那在暗中之父看見；你的父在中看見，必要報答你。
四旬期的第一天，正好要教學生座右銘：施人慎勿念、受施慎勿忘
很簡單，但是要不去記住發生過的是不容易，雖然耶穌指的是不要在乎。而很多時候我們得自於別人太多，卻總容易忘了感謝
真的是很生活的事
而守大小齋，對我而言其實不算什麼，但也許四旬期更重要的是心的準備。
耶穌又叫過群眾來，對他們說：「你們都要聽我，且要明白!不是從人外面進入他內的，能污穢人，而是從人裏面出來的，才污穢人。凡有耳聽的，聽罷!」耶穌離開群眾，回到家裏，他的門徒便問他這比喻的意義。耶穌就給他們說：「怎麼，連你們也不明白嗎﹖你們不曉得：凡從外面進入人內的，不能使人污穢，因為進不到他的心，但到他的肚腹內，再排洩到廁所裏去嗎﹖」─他這是說一切食物是潔淨的。耶穌又說：「凡從人裏面出來的，那才使人污穢，因為從裏面，從人心裏出來的是些惡念、邪淫、盜竊、兇殺、姦淫、貪吝、毒辣、詭詐、放蕩、嫉妒、毀謗、驕傲、愚妄：這一切惡事， 都是從內裏出來的，並且使人污穢。
使人汙穢，這不是一個容易反省的題目。在生活中，往往注意到的是外在的東西是如何污穢，或者什麼污穢了自己。
但是從人出來的，才污穢人。很多時候口出穢言是一種習慣，在已經習慣諷刺的生活環境裡。惡念、貪吝、毒辣、詭詐、嫉妒、毀謗、驕傲，這些事在生活中很容易就迸出來，卻不自知。為善雖不見得容易，但不以惡小而為之也是一個生活的警惕。
有一個癩病人來到耶穌跟前，跪下求他說：「你若願意，就能潔淨我。」耶穌動了憐憫的心，就伸手撫摸他，向他說：「我願
意，你潔淨了罷！」癩病立時脫離了他，他就潔淨了。然後耶穌嚴厲警告他，立即催他走，並向他說：「當心！什麼也不可告訴人，但去叫司祭檢驗你，並為你的潔淨，奉獻梅瑟所規定的，給他們當作證據。」但那人一出去，便開始極力宣揚，把這事傳揚開了，以致耶穌不能再公然進城，只好留在外邊荒野的地方；但人們卻從各處到他跟前來。
渴望脫離病痛，對人來說是迎向天主的一個開始。病痛特別是癩病讓人不能跟其他人好好的相處，當然獲得痊癒是件讓人興奮的事。耶穌大概也還不清楚猶太人對自己的看法，不過治病卻讓耶穌不能做其他的事....這的確是蠻值得玩味的
他一出會堂，就同雅各伯和若望來到了西滿和安德肋的家裏。那時，西滿的岳母正躺著發燒；有人就向耶穌提起她來，耶穌上前去，握住她的手，扶起她來，熱症隨即離開了她；她就伺候他們。到了晚上，日落之後，人把所有患病的和附魔的，都帶到他跟前，閤城的人都聚在門前。耶穌治好了許多患各種病症的人，驅逐了許多魔鬼，並且不許魔鬼說話，因為魔鬼認識他。清晨，天還很黑，耶穌就起身出去，到荒野的地方在那裏祈禱。西滿和同他在一起的人都去追尋他，找到了他，就向他說：「眾人都找你呢！」耶穌對他們說：「讓我們到別處去，到鄰近的村鎮去罷！叫我也在那裏宣講，因為我是為這事出來的。」他遂到加里肋亞各地，在他們的會堂裏宣講，並驅逐魔鬼。
耶穌有治病、驅魔的能力。但重要的是目的...
求鬼神的人一堆，以回報作為代價。但耶穌的代價並不是伺候他，而是宣講，宣講福音。治病讓人模糊了焦點，以為救世主的工作就是如此，因此他選擇離開。不許魔鬼講話，魔鬼會煽動人心，使人對耶穌的看法改變。
真正的魔鬼是讓人錯誤認識耶穌，並遠離他的。魔鬼可能不至於笨到直接反對他，但相對的他的計謀將更險惡....
我希望向耶穌祈求什麼呢？我該向他祈求什麼呢？更重要的我怎麼祈求的？為了我的利益，或為了光榮他。
